Tinta y Veneno

Personaje en manos de caprichoso autor

2012-01-27T00:45:00.045-05:00

Wilman Villar Mendoza se inmoló prisionero en Cuba

Personaje en manos de caprichoso autor
Un llamado a los artistas de Cuba
Un llamado a los participantes en la Bienal de La Habana

Murió en un hospital de Santiago de Cuba. Tenía 31 años. Wilman Villar Mendoza, disidente encarcelado por membresía en la Unión Patriótica Cubana, fue prisionero de conciencia. Una huelga de hambre puso fin a su corta vida.

No se sintieron de inmediato las críticas al poder hegemónico. Los periódicos y gobiernos permanecieron en silencio aguardando la confirmación y reacción publicadas por Yoani Sánchez. Surtieron efecto. Despertaron del letargo moribundo y senil al dinosaurio en jefe.

El funcionamiento de la maquinaria propagandística cubana es harto conocido. El protocolo establecido explica la causa inmediata del deceso sin esbozar contexto. Se crea una campaña de descrédito para restar credibilidad a los reclamos morales (nexos con la CIA, mercenario de la mafia miamense o recluso común). Degradando a la persona, las circunstancias de su muerte son irrelevantes. Trastocando el disidente en criminal, cancelan su status e invalidan su legitimidad.

El caso Villar Mendoza presenta una peculiaridad: muestra al estado en el rol de autor, creando ficción, dibujando realidades otras. Al solicitar los antecedentes penales del joven Villar previo encarcelamiento, Eusebio Leal, historiador, sorprendió a la máquina propagandista en plena actividad literaria. Se tropezó nada menos que con el monstruo del doctor Frankenstein.

La composición de La Eneida, la construcción de Versailles, el encargo de La Coronación de Napoleón a Jacques Louis David, obedecen todos razones políticas. Los bustos imperiales de la antigüedad romana y los lienzos de maestros como Tiziano, Van Dyck y Velázquez nacen de necesidades propagandísticas. La producción artística cubana en este renglón es pobre – "cuartimundista"- si se compara, por ejemplo, con el constructivismo o el realismo soviéticos. ¿Qué existe memorable en literatura después del primer Miguel Barnet y los fallecidos exiliados Sarduy y Arenas? ¿La faux-parisienne Soez Valdés? ¿Qué aporta el neo-pop de Raúl Martínez, las canciones panfletos de Silvio Rodríguez y Pablo Milanés y la amalgama solar-sexo en el opus ICAIC? Sin lugar a dudas, es la maquinaria represiva revolucionaria la que muestra ingenio en su creación de ficción política.

Desde su lecho de muerte, la momia escribió jeroglíficos para trazar nuevamente con su pluma la narrativa oficial: “Un periodista de Granma, Juventud Rebelde, noticiero radial, o cualquier otro órgano revolucionario, se puede equivocar en cualquier apreciación sobre cualquier tema, pero jamás fabrica una noticia o inventa una mentira. En la nota de Granma se afirma que no hubo tal huelga de hambre; era un recluido por delito común, sancionado a 4 años por agresión que provocó lesiones en el rostro a su esposa; que la propia suegra solicitó la intervención de las autoridades; los familiares más allegados estuvieron al tanto de todos los procedimientos que se emplearon en su atención médica y estaban agradecidos por el esfuerzo de los especialistas médicos que lo atendieron. Fue asistido, afirma la nota, en el mejor hospital de la región oriental como se hace con todos los ciudadanos. Había muerto a causa de fallo multi-orgánico secundario asociado a un proceso respiratorio séptico severo”.

Engendrar un personaje dentro del teatro político cubano, propiciar una escenografía y suplir el parlamento a otros dramatis personae es misión de la estructura. Un proceso normalizador se afana en explicar la anomalía. Una huelga de hambre utiliza el mínimo de agencia que permite el rígido esquema sociopolítico para lanzar un manifiesto de auto-potenciación (“habilitación negativa”, término de Roberto Mangabeira Unger). Los poderes hegemónicos durante el transcurso de la trama tienen como prerrogativa reinventar o reemplazar personajes que desafían su sitio subordinado. El drama revolucionario no permite ni resistencia ni la insubordinación de un actor que busque trascender los límites estrictamente definidos.

Con la ancianidad y demencia aflora en la prosa fidelista el machismo primitivo cubano. Nos topamos con un “guajiro” oriental que se faja “a piñazos” con los otros aprendices de macho en los colegios Dolores y Belén para graduarse a "gatillo alegre" en su etapa universitaria. Escuchemos cómo reacciona ante la crítica europea a su récord en materia de derechos humanos: “Más valdría realmente que el Gobierno español, dadas sus excelentes relaciones con Washington, viaje a Estados Unidos y se informe de lo que ocurre en las cárceles yankis, la conducta despiadada que aplica a los millones de presos, la política que se practica con la silla eléctrica y los horrores que se cometen con los detenidos en las cárceles y los que protestan en las calles… Es bueno señalarlo con toda claridad y franqueza... El Gobierno español y la destartalada Unión Europea sumida en una profunda crisis económica, deben saber a qué atenerse. Produce lástima leer en agencias de noticias las declaraciones de ambas cuando utilizan sus descaradas mentiras para atacar a Cuba. Ocúpense primero de salvar el euro si pueden, resuelvan el desempleo crónico que en número creciente padecen los jóvenes, y respondan a los indignados sobre los cuales la policía arremete y golpea constantemente. No ignoramos que ahora en España gobiernan los admiradores de Franco, quien envió a miembros de la División Azul junto a las SS y las SA nazis para matar soviéticos. Casi 50 mil de ellos participaron en la cruenta agresión. En la operación más cruel y dolorosa de aquella guerra: el cerco de Leningrado, donde murieron un millón de ciudadanos rusos, la División Azul formó parte de las fuerzas que trataron de estrangular a la heroica ciudad. El pueblo ruso no perdonará nunca aquel horrendo crimen”.

De hilvanar ficciones ha pasado a la bravuconería. Una mezcla de delirio e ira se evidencian en esta pendenciera “Reflexión”, pieza antológica. La publicación de tan deliciosa diatriba, nos confirma la debilidad Raulista en lo tocante a su hermano mayor.

Galicia es Hades para Fidel Castro. Hijo bastardo de un gallego que le expulsa de su hogar para internarlo en colegios de jesuitas "gallegos", el caudillo del Ferrol, Francisco Franco, se ve asociado al autoritario Ángel Castro Argiz, su padre. Fraga, gallego también, tuvo la osadía de invitarle a dejar el poder y retirarse al asentamiento paterno. El gallego Mariano Rajoy hace una crítica severa a la represión y falta de derechos humanos en Cuba. Fidel Castro queda en su más reciente escrito retratado como un ibero tozudo, arcaico, resentido pero obsesionado con Estados Unidos. Si en una misiva de niño, pedía un dólar a Franklin Delano Roosevelt, reprochar no deja al coloso vecino que tanta desazón le ocasiona. Su retórica se quedó congelada en la Guerra Fría bipolar y en este caso con marcados matices paranoides. Como caso clínico, la edad nos permite vislumbrar rincones previamente ocultos por mecanismos ego-defensivos.

La vida humana es un don precioso e irremplazable. Al difundirse la noticia en la prensa internacional, la muerte del joven cubano no se ha leído como una inmolación o un acto de heroísmo. Por supuesto que no hará mella en el turismo sexual por parte del lumpenproletariat europeo, canadiense y mexicano. No pondrá freno a las inversiones capitalistas. Efectivamente ha producido una cierta fragmentación en las relaciones diplomáticas y ha ensanchardo las fisuras a nivel gubernamental. No habrá un Hércules que desencadene a este Prometeo. Pereció victima de una Ethon ingeniosa para la fábula. Está por ver qué pasa con el fuego de la rebeldía. El estado cubano, autor caprichoso de universos alternativos, aniquiló el personaje y transformó su esencia.

Desde aquí emplazo a los artistas de Cuba y a los que viajen a participar en la Bienal de La Habana a que dediquen una obra a la memoria de Wilman Villar Mendoza. Que no tenga la maquinaria represiva el monopolio de la creatividad.

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Se acabó la machanguería

2012-01-16T23:01:00.042-05:00

La Diputada María Corina Machado en la Asamblea Nacional

http://www.youtube.com/watch?v=D8pPP3yiJzQ

Se acabó la machanguería

Castraron la rebeldía. El buen whiskey neutralizó cualquier vestigio de desobediencia civil en el hombre venezolano, la mala cerveza en el cubano. Cabe establecer un distingo entre los dos países: Chávez encabeza un Gobierno electo y reelecto con márgenes sustanciales. Cuenta con el vulgo moldeable y su fuerza arrolladora de malandro. Con pocos años en el poder no ha armado el elaborado y veterano sistema represivo G2, Comités de Defensa y MinInt que existe en Cuba.

Tras el exilio del intrépido maracucho Manuel Morales y a la luz de algunos contados valerosos que en tierra propia osan disentir, Venezuela ha presenciado el surgimiento de una mujer con la fuerza de Doña Bárbara, la ingeniera María Corina Machado. Su pasado se ha visto teñido por una penosa reunión con el imperio en la Casa Blanca del cowboy George W. Bush. Su acumen económico es cuestionable cuando se suscribe a las caducas teorías de von Hayek y von Mieses y contempla como alternativa la teoría económica thatcherista. En la actualidad se estudian las externalidades, la formación y comportamiento de oligopolios y monopolios predadores, sistemas de información imperfecta y la crisis financiera internacional. Así y todo, su intervención en la Asamblea Nacional el pasado 13 de enero fue emblemática del poder crítico de la mujer ante la corrupción y la mentira. María Corina Machado es la voz de una mujer indomable ante la pasividad que la rodea.

'Águila no caza moscas' pero una mosca hizo caer a Belorofonte del centauro Pegaso

Comienza Corina Machado su alocución contestataria como hembra, madre y voz que emana de la tierra. Su índice acusatorio delata la falta de alimento que aqueja a las venezolanas que velan por sus hijos, ante el desalojo como potestad patriarcal. Su ginocrítica se alza ante la actitud condescendiente y paternalista del que rehúsa el debate e intercambio porque “no tienes ranking”.¿Qué diferencia existe, parece indicar la Machado, entre la revolución bolivariana y las prácticas jerárquicas y excluyentes de la vieja oligarquía?

"Águila no caza moscas” espetó Hugo Chávez –machango jactancioso- a la Diputada Machado. Se cuenta que el guerrero Belerofonte llegó a la suma arrogancia. Quiso escalar al Monte Olimpo en bridas de Pegaso. Mandó Zeus una mosca a picar al centauro que al encabritarse hizo al jinete perder el equilibrio. Su caída le dejó ciego y maltrecho, vagabundo por la llanura Aleya. Hugo, que no sea María Corina la que te deje maltrecho y vagabundo en el llano del Orinoco.

Fue necesaria la intervención de la Guardia Nacional para proteger a la Machado de una turba manipulada por el poder establecido durante la celebración del Bicentenario. El pasado 13 de noviembre, las fuerzas del malandro prosiguieron su campaña de hostigamiento. Un vídeo transmitido por CNN muestra fuerzas chavistas encubiertas efectuando disparos contra el autobús de la candidata y su audiencia congregada en un mitin electoral. Venezuela al fin ha pasado del reinado de las “mises” (legado de Gustavo Cisneros y su lacayo Osmel Sousa) al liderazgo político de la mujer.

Diputada María León pidió sanciones por irrespeto al líder nacional

http://www.youtube.com/watch?v=mmBqYGY23KY&feature=related

La Diputada María León (Aragua, PSUV), “tierrúa” caraqueña, autodenominada activista feminista, pidió sanciones contra su colega María Corina Machado por irrespeto al líder nacional. Ha de colocarse esta especie de cocodrilo venezolano en augusta compañía: la ex senadora colombiana Pilar “turbante” Córdoba, removida de su cargo por corrupción y alianza con las FARC y Hebe de Bonafini (antisemita, procastrista, proetarra, pro-FARC y pro-Bin Laden) acusada de malversación de fondos provenientes de la Fundación Madres de Plaza de Mayo. El inflamado lenguaje Leonesco, lleno de piadosa indignación ante cualquier ofensa al proceso revolucionario, es tan risible y prehistórico como los “jingles” del certamen “Miss Venezuela”. Disfrazadas de feministas y progresistas, la Diputada León, Pilar Córdoba, Bonafini, Aleida Guevara-March y la espía peruana Vicky Peláez no son más que felatrices de los über-machos Castro y Chávez.

Vergüenza del feminismo hispanoamericano, felatrices de los übermachos: Pilar Córdoba, Hebe de Bonafini y Adelaida Guevara-March

Aunque tengamos que esperar ¡no pasarán! Lo demostró La Pasionaria con su regreso a España en 1977. ¡Ni pasarán ni seguirán mancillando con su mentira y fanfarronería machista! María Corina, María Lourdes Afiuni, jueza venezolana detenida por el poder ejecutivo, Yoani Sánchez, las Damas de Blanco, Yasmín Conyedo, Ivonne Galeano, Isabel Haydee Álvarez (estas tres prisioneras en Cuba), muestren que la mujer se coloca en valerosa posición dialéctica frente al poder falocéntrico. Si el whiskey y la cerveza, el miedo y la comodidad han amedrentado a machos muchos en su entorno, álcense ustedes escudadas por la paz, blandiendo la espada de la moral en la política.

El baile de las castañas

2012-01-10T05:31:00.016-05:00

Candidatos Republicanos en los debates presidenciales

El baile de las castañas

No hubo tiempo. El análisis de un posible conflicto armado con Irán fue soslayado. Echaron a la cuneta cualquier discusión sobre las rutas macroeconómicas a seguir en tiempos de severa recesión. Los candidatos Republicanos competían entre sí, se deshacían por dejar establecido su repudio al matrimonio gay. A juzgar por la cantidad de tiempo e intensidad con la que se deliberó el nexo social entre personas del mismo sexo, los Estados Unidos enfrenta un magno reto, uno que invita la enmienda constitucional para proteger la sacra institución que se disuelve en el 50 al 67% de los casos.

Al mismo tiempo, el Cardenal George Francis de Chicago, al cometer un lapsus linguae, afirmó que las manifestaciones de la comunidad gay le recordaban al Ku Klux Klan. Unos días después retiró su afirmación con una carta pastoral.

     Robert Black, vocero de la campaña de Rick Perry, también se ha referido a la comunidad gay como un grupo desviado que le recuerda al Ku Klux Klan.

     Monseñor Salvatore Cordileone (¿Don Corleone?) afirmó -al estrenar un nuevo sitio en la Red contra la igualdad en el matrimonio- que la posición de la iglesia “afirma la dignidad inviolable de todo ser humano”. El razonamiento de Don Corleone es tan corlionesco como su apellido. La Iglesia, nos decía SS Juan Pablo II, no se inmiscuye en la política. Si se levantan críticas a la administración Obama (traidora, es verdad, al voto progresista) nunca escuché a Don Corleone y otros obispos elevar una voz de protesta contra el despilfarro de vidas humanas ocurrido durante el conflicto iraquí al que nos arrastró una mentira Republicana.

     El Arzobispo de Saint Paul y Minneapolis, John Nienstedt, ha exhortado a su rebaño a elevar plegarias (incluso una oración de su propia autoría) a favor de la enmienda estatal que prohíbe los matrimonios gay. Los argumentos teológicos que apoyan la oración para ganar una consulta electoral es algo que dejo a los expertos.

     Nuestro país vive una crisis económica. Con soldados aún en Afganistán y los gobiernos de Siria, Irán, la insidiosa Pakistán y Corea del Norte que reclaman astucia en nuestras estrategias, un grupo hace a los matrimonios gay prioridad política. ¿Qué les une al espíritu de Anita Bryant? Cavilando al respecto, vino a mí la respuesta: el banquete de las castañas.

La carta a Savelli involucra a Rodrigo Borgia y a Cesare Borgia

Una famosa carta a Silvio Savelli condena los excesos de los Borgia pero nos permite a la vez vislumbrar el perfil de la secreta alianza entre el clero americano y el partido Republicano: "¿Quién no se escandaliza al escuchar los relatos de la monstruosa lujuria que se practica abiertamente en el Vaticano, desafiando a Dios y a toda la decencia humana? ¿Quién no siente rechazo por la perversión, el incesto y la obscenidad del hijo y la hija del Papa y de las hordas de cortesanas que hay en el palacio de San Pedro? No existe casa de perversión o burdel que no sea menos respetable. El 1ro de noviembre, la Fiesta de Todos los Santos, cincuenta cortesanas fueron invitadas a un banquete en el palacio pontificio y su actuación ahí fue de lo más repugnante. Rodrigo Borgia es un abismo de vicios y un destructor de toda justicia, humana o divina".

La velada que escandaliza al autor de la misiva a Savelli aparece reseñada por Johann Burchard en el Liber Notarum. Tuvo lugar el 30 de octubre en el vaticano Palazzo Apostólico. Después del gran banquete se inició el baile con las cortesanas. Se colocaron para el “ballet” candelabros en el piso y, entre ellos, castañas esparcidas para que las jóvenes, desnudas, las recogieran con la boca, deslizándose entre las velas en poses seductoras. La orgía dio comienzo cuando los religiosos e invitados, ya desnudos, aprovecharon el momento en que las chicas, como parte de la coreografía, se inclinaban a recoger las castañas. Según Burchard, “Los premios ofrecidos - dobletes de seda, pares de zapatos, sombreros y otras prendas de vestir - Para los hombres que tuvieron más éxito con las prostitutas. Los criados llevaban la cuenta de la cantidad de orgasmos de cada hombre, ya que el Papa premiaría con joyas y ropajes lujosos a los 3 hombres que eyacularan el mayor número de veces”.

El Cardenal George Francis de Chicago, exhausto tras los bailes de las castañas con los Republicanos

En la versión americana del baile de las castañas me imagino al Cardenal George Francis y a Monseñor Salvatore Cordileone en los roles de Rodrigo Borgia y Cesare Borgia respectivamente, organizadores. Newt Gingerich, ahora católico, es un manatí blancuzco y deforme que se conforma con mirar. El Cardenal de Nueva York, cetáceo sudoroso, mira de soslayo, morboso, al desnudo Rick Santorum. El Cardenal George Francis con sus gafas ahumadas, de carreritas va tras un efebo (imita a Sixto IV en sus amoríos con Giovanni Sclafenato). Monseñor Cordileone coloca él mismo las castañas, por si acaso. No pierde esperanzas de ser dama Republicana. Se logra divisar al obispo John Nienstedt insistiendo que traigan a los mancebos para mantener las velas encendidas. Rick Perry, ansioso, anuncia y se afana por ganar el premio, “stud” semental de Texas. Herman Cain asiste en el lugar asignado a Ron Paul. Siempre sale premiado en el certamen-bacanal. A diferencia del festín modelo original, no hay cortesanas en el palacio episcopal de Chicago, sólo apuestos mozos, uno de ellos del Ku Klux Klan, ergo el lapsus linguae del Cardenal de Chicago.

Adictos ya al baile de las castañas, los candidatos Republicanos y los líderes eclesiásticos han hecho un pacto: el no rotundo al matrimonio gay. Sería destruir una institución que asegura votos al partido, que apoya desde el púlpito cualquier decisión Republicana y que les obsequia mensualmente el banquete joya de los Borgia. Algunos informes parecen indicar que Mitt Romney y John Huntsman consideran pronto abandonar la tradición mormona para recibir los sacramentos e integrarse a la fe Católica.

Se ha anunciado que por lo que resta de la campaña electoral, los líderes del Partido Republicano se reunirán mensualmente en Chicago, privadamente, con la jerarquía católica americana. Como advertencia: no ingieran comida ni bebida alguna en esas reuniones borgianas.

Resistencia a la Resistencia

2012-01-05T19:26:00.031-05:00

La foto que aparece en ‘The Atlantic’ capta a un testigo fotografiando a las fuerzas represivas neoyorquinas mientras intervienen el espacio de GlobalRevolution TV y arrestan a los ciudadanos voluntarios-periodistas. La libertad de prensa se garantizaba en Estados Unidos.

Resistencia a la Resistencia

Están al llegar los federales o los bebe-té, armados con esposas, antorchas e insultos. Ya lo hicieron en Nueva York con los que transmitían por televisión el acontecer de Occupy Wall Street. Antes que aquí irrumpan me quedan cosas por decir.

En un momento pensé –iluso- que había llegado a una Tierra Prometida de libertad (prensa, libre asociación, libre expresión). Era mi país. En ese país los diarios publicaban puntos de vistas contrastantes sobre temas políticos y -sin temor a idealizar- se tomaba en serio la labor investigativa de la prensa y las faenas políticas. En ese país no existía un “Tea Party” ni sumos sacerdotes del odio como Rush Limbaugh. Nos dimos a la tarea de reafirmar los derechos civiles pertenecientes a los segmentos minoritarios y comenzar a validar los derechos de la mujer. En ese país existía una clase media saludable. En ese país los contrincantes ideológicos como Thomas P. “Tip” O’Neal y Ronald Reagan llegaban a acuerdos negociados para beneficio público. Los estudiantes podían organizar manifestaciones sin miedo a “sprays” tóxicos. Siempre pensamos que como ciudadanos nadie nos podía detener (bajo ningún concepto) sino arrestar con una acusación formal. Se nos enseñó que como americanos tenemos el derecho de habeas corpus. El “Patriot Act”, la distribución sospechosamente desigual de las riquezas, la parálisis que ha llegado con el partidismo feroz, el reino de la mentira, la erosión de los derechos ciudadanos, la vergüenza de Guantánamo y Abu Ghraib, el matrimonio entre los plutócratas del 1% de la población y el gobierno me hacen pensar que no ya no vivo en mi país.

Un presidente Demócrata aprueba con su rúbrica, regalo de Año Nuevo, el Acta Nacional de Autorización de Defensa. Bajo la sección 1022, queda la puerta abierta a una posible detención de ciudadanos americanos sin arresto formal. La cláusula es producto de los archiconservadores como Lindsay Graham. La falta de liderazgo en Pennsylvania Avenue es preocupante. La prensa norteamericana guarda silencio.

Recordemos a Obama como el presidente que prometió cerrar la prisión de Guantánamo. En su gabinete fue Larry Summers el principal asesor económico. Mientras otros países del Primer Mundo otorgan salud pública como derecho ciudadano, fue Barack Obama quien se doblegó a la visión Republicana, la industria farmacéutica y las aseguradoras para entregarnos el brebaje “Obama-Care”. Es posible que en Massachusetts, el Republicano Mitt Romney implementara la salud pública de forma más radical.

El grupo Occupy Wall Street viene llamando la atención a las injusticias tributarias que afectan nuestra nación, que la movilidad social en Estados Unidos es una de las más bajas del Primer Mundo [ http://www.nytimes.com/2012/01/05/us/harder-for-americans-to-rise-from-lower-rungs.html?_r=1&hp=&pagewanted=all ] que la desigualdad socioeconómica es alarmante [ http://jaredbernsteinblog.com/mobility-and-inequality/ ] en los últimos años, que los grupos de cabilderos ya se jactan de su influencia en el Congreso y la Casa Blanca [ http://web.archive.org/web/20090422042004/http://www.uschamber.com/about/default ] que los causantes por negligencia o conducta criminal (distorsión a inversionistas) del caos financiero permanecen impunes. La conducta de la policía en ciudades como Nueva York, Oakland, Atlanta y en la Universidad de California ponen en evidencia una conciencia nacional modelada por arquitectos como Rumsfeld, Cheney, Armitage y Wolfensohn, Fox News, el Tea Party y los grupos de Acción Histérica Rápida que vieran la luz en el verano 2009 durante los “Town Hall Meetings”. Cuatro años de una gestión Demócrata “light” no han logrado cambiar los parámetros culturales.

Me avisaron desde el extranjero. La policía neoyorquina había intervenido el estudio televisivo donde se transmitían las actividades de Occupy Wall Street. Los periodistas que allí trabajaban fueron arrestados. En la prensa americana la noticia vino a aparecer mucho después, en The Atlantic. [ http://www.theatlanticwire.com/national/2012/01/occupy-wall-streets-livestream-operators-arrested/46921/ ] . El movimiento que provoca tanto escozor a la hegemonía americana se ha topado con una resistencia represiva anti-americana y anti-constitucional. Ya no sólo se nos puede detener y tratar a los ciudadanos como fétidos barbudos Al Qaeda sino que pueden rociar a nuestros jóvenes con químicos tóxicos en sus recintos universitarios, pueden irrumpir en nuestras manifestaciones “a palo limpio” y pueden cerrar nuestros estudios de televisión invocando cualquier pretexto.

H. Samy Alim, catedrático en Stanford, escribe: “Y, sin embargo, en muy poco tiempo este movimiento ha cambiado nuestra manera de pensar sobre la ocupación. A principios de septiembre, ‘ocupar’ aludía en este país a incursiones militares. Ahora significa protesta política con carácter progresista. Ya no se refiere al poderío militar, sino al hecho de enfrentarse a la injusticia, la desigualdad y los abusos de poder. Es mucho más que simplemente ocupar un espacio: es transformar ese espacio. En este sentido, Occupy Wall Street ha ocupado el lenguaje, se ha apropiado del verbo ‘ocupar’”. [ http://www.rebelion.org/noticia.php?id=142407 ] Un país caracterizado por sus aventuras imperialistas se ve ahora en necesidad de auto-ocupación por los enajenados, la propia periferia marginada por una minoría cada vez más poderosa y excluyente. Ocupar es reclamar derechos políticos cuando el terreno público se ve dominado y responde a los intereses de la oligarquía. El movimiento, como las protestas contra la Guerra en Vietnam y la movilización pro derechos civiles a los afroamericanos se afana por el cambio social. Las estructuras sostenidas por medios propagandísticos (el imperio Murdoch, los comerciales, el fetichismo de la mercancía, el periodismo rosa, la industria cultural, la idolatría al empresario, diseñador y el millonario) resisten cuestionamiento y transformación.

Y ¿por qué no decir basta? ¿Hasta cuándo vamos a permitir que con la decisión judicial Citizens United los empresarios tengan un poder desproporcionado en nuestro derrotero nacional? ¿Hasta cuándo vamos a permitir el enriquecimiento inaudito en las altas esferas económicas (no problemático en si mismo) y el congelamiento y declive salarial en las clases media y pobre? Los economistas atribuyen factores extra-económicos (léanse políticos) a esta situación. ¿Cuándo vamos a decir basta a la parálisis partidista en el Congreso? ¿Cuándo vamos a implementar una ley de reforma electoral? ¿Cuándo vamos a investigar el sospechoso enriquecimiento de nuestros legisladores? ¿Cuándo piensa el Ministerio de Justicia investigar a los causantes de la crisis de Wall Street, especuladores negligentes y mentirosos? ¿Cuándo vamos a decir basta a los abusos de las fuerzas represivas contra aquellos que salen a protestar el caos imperante?

De forma inexplicable, algunos hispanos del 'Tea Party' me llamaron a un espacio radial para imprecarme con el nombre de una cerveza china. Pueden ser promotores en pleno mercadeo o pueden referirse a mi cuerpo como espacio ocupado.

De chico tuve que huir de un infierno. Sus recuerdos son pesadilla. De mi país no me voy. La otra noche, al discutir estos temas en la radio miamense tuve un público receptivo si bien algunos hispanos del Tea Party me vociferaron "marxista" y otro me increpó “Sing/o”. ¿Sería promotor de la cerveza china Tsingtao? Mi lectura de la interjección es referirse a mi persona, a mi cuerpo, como territorio ocupado.

De mi país no me voy y como gordo ocupo mucho espacio: sigo hablando, escribiendo y presentándome en los medios de comunicación. Ya pueden venir los del té y cerveza china o los federales a tomar el whiskey de mi bar y el Krug de mi frigorífico. Les brindo veneno de mi farmacia de ideas.
.

He dicho basta y seguiré vociferando. Luchan con terquedad, malicia o falsa conciencia para que nuestros derechos constitucionales se encierren en un museo arqueológico. Luchan para que la igualdad de oportunidades sea pretérito. Mientras tanto, una nueva generación ocupa y rescata el espacio que le han robado al sueño americano.

Están al llegar los federales o los bebe-té, armados con antorchas e insultos. Les espero con Chivas, edición limitada de 25 años y con el gran champán Krug. Probarán las libaciones curativas, letales, alucinógenas de mi farmacia-laboratorio de ideas.

El año de la resistencia

2011-12-31T23:59:00.005-05:00

Stéphane Hessel nos instó a la resistencia

El año de la resistencia

Estamos en estado de sitio. “El poder del dinero…nunca había sido tan grande, insolente, egoísta con todos, desde sus propios siervos hasta las más altas esferas del Estado. Nunca había sido tan importante la distancia entre los más pobres y los más ricos, ni tan alentada la competitividad y la carrera por el dinero”. [Hessel, " Indignáos”.] Nunca los medios de comunicación –desde los paréntesis comerciales hasta las decisiones editoriales- se han confabulado de tal modo por distraer, entretener, dejando a un lado la labor informativa y de análisis. Nunca antes, usted que me lee en castellano, se ha visto tan desprovisto de periodismo investigativo. Nunca se ha visto usted tan a merced de las agencias de publicidad y la propaganda política partidista.

No prestaron atención al viejito Stéphane Hessel. Su manifiesto “Indignáos" está cambiando el lente histórico. Este es el año de la primavera árabe, el movimiento Ocupar Wall Street, las revueltas en Londres, el caos del Euro con sus subsiguientes protestas en Europa. El autor del panfleto recuerda a Occidente que “el motivo fundamental de la Resistencia [movimiento francés] fue la Indignación… Los responsables políticos, económicos, intelectuales y el conjunto de la sociedad no pueden claudicar ni dejarse impresionar por la dictadura actual de los mercados financieros que amenaza la paz y la democracia” [Hessel, op. cit].

España, caracterizada por su lucidez, eligió al conservador Rajoy

Sólo España –país al que caracterizan la lucidez y raciocinio- interrumpió la ocupación de la Puerta del Sol para dar paso a un Papa alemán archiconservador y elegir de paso un Gobierno derechista liderado por el carismático Mariano Rajoy. La pobre condición política hispana, sinónimo de la cultura circense, lleva al poder arlequines y bufones como Evo Morales, Hugo Chávez, Cristina “Evita” Kirchner y Daniel Ortega. Recuerdo aún a Manuel Zelaya, sin camisa y cantando rancheras. Para los efectos de toda discusión seria, el mundo hispano se descarta a sí mismo.

La Latinalia que cancela toda posibilidad de seriedad

Es con acción colectiva y a través de la Red que puede hacerse resistencia y contrarrestar el bloque hegemónico (Gramsci) que ejerce el favorecido 1% de la población que, recuérdese, hizo simbiosis con los líderes derrocados durante la primavera árabe por cuestiones de petróleo y alianzas pro-Israelitas. Esta clase socioeconómica controla el 42% de las finanzas en Estados Unidos, recibe aproximadamente el 25% de las ganancias anuales nacionales y ha experimentado un aumento de 33% en sus lucros. La clase media ha sufrido un descenso en sus ingresos. ¿Dónde están la justicia económica, la igualdad de oportunidad y la movilidad social que caracterizaban a nuestro país? Las quejas –por el poder de reclutamiento- han llegado a ciertos segmentos de la prensa popular controlada por el bloque hegemónico (con anuncios de Prada, zapateros a la Santa Sede) http://www.vanityfair.com/society/features/2011/05/top-one-percent-201105

El silencio y el espacio se han convertido en el lujo de la clase privilegiada. De otra forma se vive en estado de sitio. Desde los rótulos ofensivos a los ubicuos medios de propaganda, el arte y la arquitectura comprometidos todos viven en el fetichismo de la mercancía. Mientras más marginados los barrios, con más libertad son penetrados por el ruido y la interferencia de la publicidad dantesca. Mientras más “nuevo” el dinero, mayor la tendencia a incorporar los logos del fetichismo: la “G” de Gucci, la “H” de Hermés. Recuerdo preguntar a un gran empresario del mercadeo y relaciones públicas sus impresiones sevillanas: “yo … bueno yo me quedé en el Alfonso XIII”. Son lacayos del 1% pero defienden –muchos como Republicanos- los intereses de la infraestructura económica que los explota. Con baja autoestima viven “coleccionando” e imitando los hábitos de sus déspotas. No hacen silencio para pensar en su condición ni descubrir su falsa consciencia.

'Nadie pone en oculto la luz encendida'

Tienen todas las de perder y sin embargo un amigo de Orlando me recuerda a Lucas XI: “nadie pone en oculto la luz encendida, ni debajo del almud, sino en el candelero, para que los que entran vean la luz”. Me asegura que la luz del 2011 ya no puede ocultarse. Henry David Thoreau sufrió encarcelamiento lo mismo que Gandhi. Martin Luther King sufrió encarcelamiento y fue asesinado en 1968. Ni las torturas y muertes en Siria, ni la libertad de Libia ni los estudiantes de la Universidad de California, Davis, ni las Damas de Blanco ni el entusiasmo que ha generado Occupy Wall Street ni el ensayo del viejito Hessel podrán pasar a la oscuridad del olvido.

O castañuelas o bongó

2011-12-27T00:47:00.043-05:00

La fiebre Ibérica se ha extendido desde La Habana a Miami y todos quieren ser ‘Plus Ultra’

O las castañuelas o el bongó:
abrogando la Ley de Ajuste Cubano

Pasando cuentas y limpiando el territorio de ingratos y oportunistas

     No es la peste bubónica, es la peste ibérica, la nueva plaga. La fiebre se ha propagado de La Habana a Miami. Ahora todos quieren ser “plus ultra”, ciudadanos españoles. Los casos que he visto son efectivamente “plus ultra”, “más allá”. Mi pregunta: ¿qué hacen aquí? Como buen descendiente de don Pelayo, ya tengo los pedruscos listos y comienzo la Batalla de Covadonga, por ende la Reconquista.

      Con el respeto que tengo a la tradición yoruba, visitó mi casa un babalawo hijo de Changó radicado en España. Es ciudadano español pero su tez es la de Bola de Nieve. Vino a ver a un ahijado pero con su pasaporte español quiso pedir asilo en Estados Unidos y acogerse también a los beneficios que se otorgan a los cubanos. Le explicaron que era imposible para un europeo asilarse en Estados Unidos.

     Esta Nochebuena nos trajo un nuevo comensal a la mesa. Mi familia paterna –camagüeyana- se mudó de Connecticut a Miami. Aquel joven sentado a mi lado no tenía nada de Connecticut Yankee in King Arthur's Court. Sentado en la otra esquina, mi primo Carlos cursó sus estudios universitarios en Francia. El convidado no me resultaba afrancesado. La anfitriona ha viajado desde Bora Bora a recónditos parajes europeos. Mi vecino no era polinesio. Después de la foto oficial no pude contenerme: “¿cómo eres tú primo mío?” El “primo” había cometido el faux pas de decirme que que no comía, que no le gustaba la pasta. Relacionaba la pasta con los “coditos”. ¿Quién sabe qué es eso de “coditos”? “Bueno, soy primo ‘político’ por la otra parte de la familia y soy ciudadano español, por eso viajo tanto a Miami. Entro y salgo como español”. “¿Cómo, explícame, viajas tanto? ¿Dónde vives?” Con la mayor tranquilidad me espetó, en el sentido correcto del vocablo: “en Cuba”. El plato de delicias camagüeyanas se me cayó encima. Para colmo de males trabaja en una entidad que se llama SIME, CIMEQ, CIMEX y compra cosas para llevar. Mi familia paterna, bondadosa hasta conmigo, acogedora, hospitalaria, no reparaba en nada de eso. Los mayores conversaban sobre temas de orquídeas. Las niñas le enseñaban a mi hermana cosas de IPads o IPhones. Yo no daba crédito a mis oídos. “¿Cómo puedes vivir en ese país?” “Ah, no … en casa tengo de todo: televisor, aire, champú, productos dentríficos…” Con los productos dentríficos lo dejé. La bondad y ternura de las primas triunfó sobre el SIME, CIMEQ, CIMEX y la ira. Fue noche de paz, noche de amor.

     Se inicia la Reconquista pidiendo al Congreso eliminar el “Cuban Adjustment Act”. Las agencias de viajes y otros “bisneros” y “hustlers”, escudados en la reunificación familiar, piden facilidad de viajes a Cuba donde la prioridad de esa institución social es tal que el turismo sexual, las jineteras y los pingueros son fuentes de divisa. Si una persona pide asilo político por represión y peligro a su vida dadas sus convicciones políticas -como en la Unión Soviética, la Alemania hitleriana, la Corea de Kim Jong Il- no es lógico, ni coherente, ni moral que regrese al país de fuga. La ley de Ajuste Cubano es un legado histórico de la Guerra Fría. No ha de aplicarse salvo en casos de prisioneros políticos, disidentes y Damas de Blanco.

     Con el frenesí de la rumba, el turismo sexual, el fenómeno “Buena Vista Social Club” y al considerarse todos cognoscenti de arte, se olvidan los gritos de “escoria” y "gusanos", los repudios, maltratos y la censura. Lo mismo participan en el desfile pro Damas con Gloria Estefan y Olga Guillot que toman un avión a La Habana. “La opción es la desidia” explica Juan Juan Almeida, disidente del régimen protagonizado por los Castro, Ernesto "Che" Guevara, Camilo Cienfuegos y su padre. El periodista y escritor añade: “los criterios morales y políticos no son difíciles de entender. Es más fácil descuidarlos, echarlos a un lado para sumarse al ruido, sin meditar, sin deliberar sus implicaciones”. Almeida calmaba mi agitación ante unos recién llegados al dinero que viajan con su séquito a celebrar Nochevieja en una finca cubana “para montar caballo”. (¿Qué saben de equitación?) Asistirían a un concierto de la Sinfónica (la versión subdesarrollada del Silvesterkonzert) en la Plaza de la Catedral y luego al Alicia Alonso Fest. Entre las leyendas descabelladas que circulan -¡horror!- calumnian a Patty Phelps de Cisneros con su presunta presencia en la capital cubana. Otros, los que se autodenominan coleccionistas y cognoscenti de artes, se preparan para la circense Bienal o Bacanal de La Habana. Mientras tanto, los medios internacionales denuncian el encarcelamiento definitivo de opositores pacífistas en prisiones de máxima seguridad. Aconsejo a los hípicos una visita a Dogwood’s en County Sussex para adquirir las mejores monturas, botas a la medida y atuendo ecuestre. Me permito otra sugerencia: una excursión montada a la cárcel y compartir una merienda de buen pâté de champagne con los opositores al régimen.


     El segundo paso de la Reconquista requiere investigar a fondo a Radio y TV Martí, fuente de corrupción, irregularidades y premios por lealtad política partidista. TV Martí no se ve en Cuba y sin embargo se utiliza en una emisora de televisión miamense. ¿Se compensa al gobierno federal por el uso de este producto? Radio Martí y una presencia paralela en la Red tienen el potencial para llevar el periodismo serio e imparcial al pueblo atosigado de consignas

En tercer lugar se tomarán las medidas para repatriar a aquellos que con asilo político han viajado a su metrópoli opresora más de una vez al año. Es un insulto que los beneficiados por el “Cuban Adjustment Act” regresen a la sede de un gobierno que con el mayor sang-froid libera 2.900 condenados, algunos de su Colección Reserva Política, gentileza con Benedicto XVI (tal como el que regala un buen vino, un ramo de mariposas o una caja de puros). Un gobierno que hostiga y detiene a los escritores, blogueros y periodistas, que guarda en sus bodegas cosechas de prisioneros políticos, que zurra a las Damas de Blanco, que no permite acceso a la Red a los escritores y periodistas independientes, que guarda en sus mazmorras a Alan Gross no puede recibir visitas de asilados políticos. Un ser humano no es un puro que se le regala a un alemán acartonado vestido de blanco. ¿Es tan difícil de entender? Alicia Alonso no puede ahora ser "catolicona" y dar galas para trepadores sociales el día 1ro. de enero, a beneficio de la Iglesia. Eso es tan incoherente como Pablo Milanés en su rol de disidente.

El cuarto paso es plantear la opción: ¿cuál es tu país? La dictadura castrista se afincó y armó un aparato de terror cuando la arbitrariedad quedó impune. Nuestro país (Estados Unidos) pasa por un momento de crisis que reclama salir al paso de la injusticia. Cuando los Representantes Díaz Balart y Ros-Lehtinen ejercen su voto para terminar con el programa Medicare y dar subsidios a las compañías petroleras, tenemos que dar un paso al frente indignados. ¿Se hicieron ciudadanos españoles? Iberia anuncia buenas promociones para su mudada a la Madre Patria. ¿Frecuenta la dictadura de Cuba? Mar Azul y otras agencias ofrecen planes de viaje. Nosotros, en Estados Unidos necesitamos replantearnos nuestra economía, terminar la deshonrosa alianza entre Wall Street, la plutocracia y nuestros representantes. Buscamos una redistribución equitativa, nueva política energética, una limpieza del sistema electoral, el cuidado del medio ambiente, las mejoras al sistema educacional y la reestructura de nuestra descuidada infraestructura. ¿Das un paso al frente? ¿Te indignas como Hessel? De otra forma, o las castañuelas o el bongó. Ahí tienes el aeropuerto.

La venganza de los indios

2011-12-20T23:47:00.019-05:00

El Círculo de Miami, obra Tequesta

La venganza de los indios

Carlos V, un Habsburgo a quien obsequiaron Mitolandia

Transcurre el 1556. A nombre de la corona española Pedro Menéndez de Avilés desembarca en Chequescha, asentamiento Tequesta. Con el ocaso de Carlos V amanece Mitolandia en Occidente, sitio legendario. El padre Francisco Villareal hace edificar una misión jesuita en la desembocadura del río Miami. Documentos hasta ahora desconocidos narran como los aborígenes pronto se enfrascan en una lucha jactanciosa de superlativos: cuál navega la mejor canoa, quién viste mejor, quién es el más dotado y atrae el mayor número de mujeres. Los jesuitas no consiguen controlar la competencia y arriesgadas ficciones. Otras enfermedades europeas disminuyen la población Tequesta que por fin queda a merced de los Maskoki (Seminoles). Los Compañeros regresan a Cuba en el 1744 y los Seminoles, invictos, se hacen dueños de grandes y lucrativos casinos -centros de atracción para la plebe-, Meyer Lanskys con penachos de plumas. Si bien la Compañía de Jesús con San Francisco Xavier, Matteo Ricci y Giuseppe Castiglione hallan algo de terreno fértil en el Oriente, Mitolandia es aún hostil en el siglo XXI.

El historiador Wilkinson especula que el área estaría “cubierta por pinos y coníferas en las que pululaban ciervos, osos y aves salvajes. Los primeros habitantes se asentaron en la ribera del río Miami". Con el pasar del tiempo y tras un asentamiento anglosajón de dos siglos, el área ocupóse de nuevo por osos y aves salvajes, cocodrilos y reptiles feroces, babalowos mentirosos, especímenes con “jeans” y camisas con raras incrustaciones de piedras, animales vociferantes dados al uso de esperpentos Louis Vuitton, falsos en su mayoría.

Un familiar del "Benny" alegaba falsamente estudiar en Harvard y viajar semanalmente a Cambridge

Recientemente, el nieto o sobrino-nieto (¿existe eso?) de Benny Moré me hizo llegar una invitación por las redes sociales. Alegaba estar matriculado en Harvard. Indagando sobre su plan de estudios me contó sus viajes semanales para cursar seminarios con politólogos de la Kennedy School. Su ortografía y sintaxis en inglés no eran coherentes con un chico a nivel posgrado (si bien hemos recordar al “zocotroco” hijo de Muamar el Gadafi recibiendo un doctorado en la London School of Economics). Una llamada a Cambridge confirmó mis sospechas. Desconocían el “bolerismo” del tal Roly Moré. Tuvo la desfachatez y tozudez de discutir su legitimidad hasta que mostrarle tuve cartas del plantel.

Una copia de ‘La Metamorfosis de Narciso’, obra del período crítico-paranoide de Dalí llegó a la mítico-esquizofrénica Miami

Una semana después me mostraban un Dalí que “acaba de salir de Cuba” y ostentaba el sello del Fondo de Bienes Culturales. Era copia de La Metamorfosis de Narciso, obra de interés para mi padre en la londinense Tate Gallery (ahora Tate Modern). La pregunta no se hizo esperar: “chico ¿será que el de Londres es ‘de mentira’ y en Cuba estaba el original?”

Un babalawo se presentó porque sabe que “a ti te gusta el arte europeo”. Vino armado, no con un Osún sino con un IPhone. Relata que tiene un Caravaggio adquirido en Colombia. No quiere venderlo ni en Christie’s o Sotheby’s “bueno, por los taxes”. Llevo años en peregrinación visitando cuanto Caravaggio se puede ver en persona. A no ser que el Caravaggio atravesara en balsa el Mediterráneo y el Atlántico para llegar a Colombia, no tengo noticias de ese Caravaggio en particular.

La Virgen o ‘Theotokos de Vladimir’ que de Moscú tiene ahora una gemela en Miami. El iconógrafo escribió durante el Medioevo un correo electrónico a una ‘realtor’ de Miami.

Fue un asalto en La Gran Vía a las dos de la mañana. Era un balsero. Había vendido autos usados, cruzaba cubanos por la frontera y tenía en su inventario Chemise Lacoste falsos. Llegó con un IPad (instrumento diabólico). “¿Tú eres el del arte?” Si la edad no me delatara diría que soy prostituto en la Santa Sede. Comenzó por lo bajito, el arte cubano. Confundió a Cundo con Mendive. La cosa iba en crescendo. Nos contó que estuvo por vender el Modigliani de una checa pero que un museo de Taiwán dio al traste con la transacción. “¿Si? ¿Qué museo?” “Bueno, el museo”. “¿Dónde te quedaste en Praga?” “No sé, me fueron a buscar al aeropuerto”. “¿Qué bufete de Roma?” “El mejor. No sé”. “Chico: atiéndeme, atiéndeme. Lo que tengo para vender son dos Da Vinsssis”. ¡Dos Da Vincis! Los cubanos no quedan contentos con un DaVinsi. No, dos Davinssis. (Mientras más “s” intermedias mejor, signo de cultura.) Por supuesto que no conoce los problemas que existen con Salvator Mundi ni conoce del profesor Martin Kemp. Su osadía no conoce límites. Por último me muestra el icono Theotokos de Vladimir, tesoro moscovita que he podido admirar en la Galería Tretyakov. Al decirle que no nos insultara y que guardara su maldito IPad nos respondió que el autor del tesoro bizantino eleusino había confeccionado dos, uno está en posesión de una “realtor” miamense. La prueba está en un email que el iconógrafo había expedido a la coleccionista floridana, sí, durante el Medioevo.

La anfitriona es de esas amigas a la que caracteriza la generosidad. Celebraba su cumpleaños pero me preparó una sopa milagrosa porque andaba resfriado. Tenía algo que ver con los DaVinsssis y el Theotokos de Miami. Allí, con un escritor parisino, varios galenos, una periodista de Yahoo.com y otras personas encantadoras hizo su estrepitosa entrada, llamésmole “Sergio de Santiago”. Se dice sefardita pero casado está con una Shiksa (gentil, por cierto y encantadora señora con santa paciencia). Me aseguró ser abogado y miembro del Colegio de Abogados de Washington DC. Sergio de Santiago no es conocido en tal gremio de abogados. Daba los pormenores de un caso de patente relacionado a la marca Cohiba. No sabía cómo se cita un caso en jurisprudencia americana ni cómo fue que la Corte Suprema concediera certiorari. Se dice economista y al apuntar a la ley de maximización de réditos en teoría clásica microeconómica dijo que eso lo había “inventado un monje”. Desconoce Sergio de Santiago que declararse abogado puede considerarse delito.

Llegó vestido tout en noir y una melena de rizos. Es cubano pero habla con ese lindo “cantábile” argentino. ¿Tendremos los cubanos ese anhelo secreto de ser argentinos? No, pobres rioplatenses. Con Borges y Xul Solar, con la indescriptible Buenos Aires, tienen la alucinación de Claudio, Kendall Toshota. Cargan con esa maldición. Nuestro personaje, como Delfín, Agente Otto, alegó ser de la guardia personal de Fidel Castro, ser judoka, karateka y maestro en artes marciales desconocidas en Occidente. Me sorprende: si estos gordos fofos cuidan a Fidel ¿cómo no ha sido eliminado a puro alfilerazo por la comunidad gay de La Habana? El luchador andaba armado (una pistola, un revólver?) y alegó ser agente del FBI. Su identificación metálica que me hizo tantear y observar cerca de su región pélvica, se le otorga a los guardias de seguridad. Mostraba a todos con desparpajo su artefacto, bueno, la pistola. Ya por fin descubrió su verdadera ambición: el espectáculo. Es mago y protégé de Javier Ceriani, travieso paparazzo. Para asombro de todos, el escolta de Castro, agente del FBI, pidió silencio para hacer trucos de prestidigitación y traspasarse la piel con un alfiler. El gordo cubanoargentino pidió a todos ayuda para volver a “hacer televisión”. No parece estar conforme con su instrumento bélico y el FBI. Lo suyo, como lo de Miami, es el mundo de la magia e ilusionismo.

Emite radiaciones que apenas se reflejan en los espectrómetros. En 1998, en la orilla sur del río Miami, en su desembocadura con la bahía se hallaron restos de una aldea Tequesta. Entre los restos arqueológicos se encontró un círculo realizado en roca caliza típica de la zona: trece metros su diámetro, con una profundidad entre 30 cm a 1 metro. “El Círculo de Miami” puede tener 2.000 años de antigüedad aseguraron los profesores Dieter Herz y Ulrich Schumacher del Instituto Max Planck. Enfrascados en sus investigaciones comenzaron a frecuentar un cabaret en la Calle Ocho que dícese centro de exhibiciones y estudios artísticos cubanos. Allí, lejos de su espíritu científico germano, se alcoholizaban y alardeaban de sus salarios, autos y amplios departamentos. Sus informes no llegaban al centro de control en Stuttgart. Preocupados en Alemania, enviaron a un equipo encabezado por Berthold Köhler. Descubrió el nuevo equipo las radiaciones. De alguna forma y con orígenes desconocidos, emanan del “Círculo de Miami” ondas electromagnéticas. Afectan la neurotransmisión de la corteza cerebral. Los últimos Tequestas y los españoles quedaron bajo la influencia del templo miamense y sus fluidos. El circuito neurológico de los Anglos les hizo inmunes al Stonehenge indio. Con la llegada de los cubanos y otros hispanos, la mitología patológica se despertó con renovado furor causando estragos en la ciudad. Con el tiempo, todos los venezolanos cenaban con Gustavo Cisneros y eran íntimos de los Boulton y los González-Gorrondona. Todos los argentinos miamenses viven en La Recoleta y conocen a Amalita Fortabat. Todos, pero todos, son grandes coleccionistas y conocedores de arte.

Así como se estudia la astronomía maya y los misterios incas en Machu Picchu, en Alemania exploran “la venganza Tequesta”, cómo un círculo de piedra ha encerrado una urbe en la mentira.

La nada como castigo

2011-09-11T14:07:00.026-04:00

El Bosco, El jardín de las delicias, detalle del panel derecho, Museo del Prado.

La nada como castigo

Para aquellos que conocemos la tristeza, la muerte no nos asusta. Para aquellos que vivimos en ciudad, la incertidumbre nos mata. Las llamas, el pánico a quedar derretidos en un instante y el miedo irracional dieron éxito a la estrategia al Qaeda. El memento mori (olvidado con comerciales, exhibiciones tontas, comisiones, informes y chismes) fue el diseño de alguien que conocía la antropología occidental. Vino el infierno en avión al imperio de lo súper y máximo. El fuego se esparce, deshaciendo y destruyendo todo esquema camino hacia la nada aterradora.

Si iba a pensar sobre el 11 de septiembre, ¿qué mejor lugar que la Bibliothèque nationale de France? Perdí tiempo. Una exposición trazaba la tensión entre la abstracción y la figuración en los manuscritos islámicos. Para los franceses, desde el comienzo de esa religión, los códices incorporan un arte original que a partir de la representación se aferran a la geometría, el arabesco y la caligrafía. Para magnificar la palabra de Di/s, esta expresión visual se extiende en otras direcciones y, alegan, brinda una rica perspectiva cultural. Allí no estaba al Qaeda. Vamos a decirlo claro: los ataques nacieron de la obsesión iconoclasta más radical.

El afán de Bin Laden y su grupo no era el Islam culto de Córdoba, Toledo y Constantinopla. Era el castigo. Su motor no era reemplazar nuestro alfabeto y nuestros iconos por la caligrafía árabe. Aquella mañana no fuimos invadidos por poetas, copistas de manuscritos, diseñadores de jardines decididos a cambiar la estética del Parque Central o bibliotecarios con libros para la New York Public Library. Bin Laden no se dedicaba al proselitismo o la transformación cultural sino al cataclismo.

Por más que hemos sido llamados a tratar el tema con suma delicadeza, los arquitectos del 11 de septiembre nada tenían que ver con Nizami y sus Cinco Poemas (Jamseh) o El Libro de la Ascensión del Profeta en las vitrinas francesas. La meta fue llevar al Primer Mundo a ese caos ingobernable que ha resistido indomable a los rusos y a los norteamericanos. Dentro de esa geografía insondable se creó el reto más peligroso al Occidente por lo que tiene de nihilista. Unos fanáticos barbudos practicantes del “jihad” se propusieron revelar que la prepotencia de Occidente estaba agarrada con alfileres. Lo lograron. Dieron un golpe certero que puso en evidencia la vulnerabilidad. Aterrizaron un avión en el comando militar más poderoso del mundo, el Pentágono. El olor a chatarra nos duró en Nueva York hasta diciembre. Crearon el Apocalipsis.

Desde ese mismo momento y como dije en un artículo publicado a los tres días –a pesar de todas las muestras de patriotismo- “el centro no puede sostenerse”. Reaccionando sin plan y a zarpazos, el Centro comenzó guerras innecesarias, cámaras de torturas y a reactivar la industria militar. Se desplazaron las prioridades internas como infraestructura, deuda, balance de pagos, educación y salud pública. La política energética pasó a manos de las grandes empresas petroleras. La economía se hipotecó a la mentira a base de instrumentos financieros falsamente valorados. La armonía que unió al país a raíz de la catástrofe dio paso al partidismo más feroz y al impasse legislativo. Con mayor poder financiero en manos minoritarias, la oligarquía se siente con total libertad de decidir el destino nacional. Desde Enron a AIG, Lehman Brothers, al imperio Murdoch, las estructuras se colapsan una tras otra como el World Trade Center.

He venido donde podemos entender a Bin Laden: las catacumbas de París

He venido a donde podemos entender a Bin Laden y al Qaeda: las catacumbas de París. ¿Quién diría que el décimo aniversario de aquel día fatídico estaría dando vueltas por estas fosas y laberintos? El frio, la oscuridad, la humedad y el aislamiento explican la mentalidad de estos fundamentalistas “necrocéntricos”. Verdad es que desde esta perspectiva, la tolerancia para con lo fatuo y vanidoso disminuye.

Al ser contemplado por miles y miles de calaveras y restos humanos recuerdo que nos derritieron hasta el borde del vacío. ¿Qué aprendimos del 11 de septiembre? Poco. Algunos seguimos pensando que el Centro no puede sostenerse.

El valor de amar

2011-08-31T10:31:00.018-04:00

http://www.immigrationequality.org/

Whistler, Nocturne: Blue and Silver, Cremorne Lights, 1872.

Dos hombres rompen cadenas y fronteras y desde su exilio en Londres comienzan una nueva vida

El valor de amar

Era una de esas noches cuando Nueva York acaricia al transeúnte con su brisa, ésas que crea su propia música con las hojas. No puede uno menos que entregarse al encanto. Una fiesta era razón para salir y adentrarse en la magia urbana.

El “townhouse” reflejaba gusto refinado desde el color de las paredes, al jardín –lujo en Nueva York- a una importante colección de fotografías y un barómetro de la época Directoire. En la linda casa se celebraba un cumpleaños. La atmósfera no era salerosa pero mostraba cariño y solidaridad. Una vez en el lugar vine a percatarme que el cóctel reunía amigos importantes del celebrado y personas afectadas por la injusticia en la política migratoria estadounidense.

Allí estaba B, líder laboral. Su pareja, coreano, estaba a punto de ser deportado. Llevaban más de doce años de relación. B había agotado recursos financieros en sus esfuerzos de apelar la decisión de los tribunales de Inmigración.

Conocí a C, italiana, científica. Nos pusimos a conversar de Boloña, la universidad, la arquitectura y el arte emiliano. Me contó que lleva más de cinco años con su pareja, empresaria neoyorquina. C teme de no renovársele su contrato profesional peligre su situación conyugal. Al fin, comenta, ha encontrado ilusión y estabilidad.

El homenajeado, S, me relató, entre resignado y triste pero con afán de lucha que parte de su salario se dedica a viajar a visitar a su compañero fuera del país. Desde Nueva York se desplaza a una ciudad extranjera dos veces al mes. Por el momento desconoce cuándo podrán reunirse en forma definitiva.

El cumpleaños se ideó como fiesta recaudatoria. Se intentó unir esfuerzos, instar a cada invitado a luchar contra el paradigma migratorio que da ciudadanía al cónyuge extranjero en un matrimonio heterosexual pero niega la misma posibilidad a la comunidad LGBT. Immigration Equality es la organización que lucha para tal pesquisa como cabildera en el Congreso y la Casa Blanca. http://www.immigrationequality.org/

Para mí no era una noche idónea. Un hombre es dichoso por las amistades que le sirven de anclas. Tengo áncoras en Nueva York. Inmigración zarandeaba mi estabilidad. R y J fueron mis cicerones generosos al mudarme a Manhattan. Inmigración echaba a J de Nueva York. J ha sido pareja de mi amigo R que es parte de mi familia. J ha sido también amigo y compañero de aventuras de mi hermana y hasta de mi difunta tía. Sus fotos con mi tía en el Stanhope las encontré hurgando cajones. ¿Cómo puede ser esto posible? J, con visa de inversionista, comenzó una papelería donde "slum" es ahora una zona “chic” de Brooklyn. Mi pluma de donde salieron escritos en Nueva York, compañera fiel de lucha y viajes, se compró en esa tienda. Puso su creatividad como activista comunitario en Brooklyn. ¿Cómo lo pueden echar así? Más de dieciocho años lleva en este país. Por supuesto, ni UNIVISION ni El Diario/La Prensa ni María Hinojosa ni los presuntos implicados de la Latinalia profesional les interesa el tema. Mi amigo es de los excluidos. Jorge Ramos y la prensa hispana cierran su espacio para denunciar las injusticias de INS contra las “locas, los maricones, putos, pájaros y jotos”. ¿Qué diferencia existe entonces entre ellos y los opresores xenofóbicos americanos que hoy les otorgan un falso sentido de legitimidad con un homenaje en el Brooklyn Museum?
R y J han sido parte de mi vida. Fue a ese domicilio que llamé para alertar de la crisis el 11 de septiembre. Vivían relativamente cerca del desastre. Se pusieron en marcha a rescatarme. Quise quedarme en Nueva York. ¿Cómo es que mi país bajo un presidente abanderado en la inclusión le propina un puntapié a las parejas de un segmento de la ciudadanía? ¿Cómo es que se les cierra la posibilidad de amar y vivir con un extranjero a la comunidad gay pero no así a la población hétero?
Aquella fue una noche en un townhouse elegante, con señores respetables y un proyecto encomiable. Mi lente sin embargo recorría tragedia tras tragedia. ¿Cómo permanecer imperturbable ante la injusticia? ¿Dónde está la prensa hispana, tan humana?

Recordé que J es huérfano. Su madre, como la mía, se marchó víctima de cáncer. J había encontrado en Nueva York su espacio, su casa, su pareja, su comunidad y su actividad. ¿Cuántas parejas gay en este país, aún en los estados donde el matrimonio es ya permitido sufren esta discriminación? ¿Cuánto talento perdemos en Estados Unidos? ¿Cuánto sufrimiento tendremos que permitir?

Hyde Park es más agradable cuando se van los turistas. Londres se ha visto estremecida por una serie de revueltas y ahora comienza, como toda ciudad civilizada, la introspección.
¡Diez meses! J se ve delgado pero allí estaba, esperándome en Heathrow. Pasó por una intervención quirúrgica para extirpar un tumor durante la estadía en su país. R está trabajando, disciplina férrea. Nos reunimos a cenar –a celebrar la reunión- y a pasear por Hyde Park, recordando Nueva York y hablando del futuro.

Vivir en Londres es reafirmar la unión por sobre la opción excluyente que dejaron atrás en Estados Unidos. Como “expat”, R ha tomado la ruta de muchos que hallan en el exilio como respuesta a las paradojas de nuestro país. Su decisión es ejemplar y nos habla más que cualquier sermón, ensayo o libro sobre la convicción en los principios morales y la coherencia rotunda, valerosa, ante la afirmación que es el amor.

R y J en Londres, ciudad rejuvenecida y heterogénea, me renuevan la esperanza. Tal como el hombre que Beethoven pinta en la Tercera que me llevaron a escuchar anoche, el individuo es capaz de ternura, valor, firmeza y sensibilidad. Dos hombres han roto fronteras geográficas, profesionales, culturales, religiosas y aquí se hallan, reunidos y enfrentando un nuevo mundo en el lindero de un parque londinense.

Carta a Pablo Milanés

2011-08-19T20:54:00.026-04:00

Carta a Pablo Milanés

Pablo:

Nos separará un océano cuando llegues a Miami. De tu quehacer siempre me he sentido lejano no sólo por operófilo. Respeto tu labor creativa. Te saludo porque llegas a mi casa. La apertura y la cordialidad bajo estas palmeras y en estas playas son tradición. ¿Hay pasiones? ¡Por supuesto! Hay también contradicciones y exageraciones. Los traumas duelen -y duro- pero tu verso, cuando político, no se asoma al sufrir de los lastimados que te reciben en esta orilla. Abre tus ojos y verás bondad y generosidad en los humildes y sencillos, en fin, los genuinos, los que cuentan.

Permíteme explicarte lo que no puede Hugo Cancio, tu promotor. Miami es una polis compleja y contenciosa. Es un lugar unido como lo mostró durante el huracán Andrew y en la manifestación de apoyo a las Damas de Blanco. Miami es un lindo arcoíris de argentinos, venezolanos, boricuas, nicaragüenses, colombianos, mexicanos, rusos, afroamericanos, judíos, cubanos y, algunos anglos. ¿Tenemos fricciones? Sí. ¿Qué familia no las tiene? Aquí tengo la libertad (por ejemplo en www.TintayVeneno.com) de analizarlas o llevarlas a la sátira. Como sabes, en otros lugares es más difícil. Tú fuiste víctima de UMAP.

Hugo no te ha contado que Miami es residencia de artistas que no se conocen en Cuba: los pintores Miguel Padura y Julio Larraz, el dramaturgo Nilo Cruz, actores como Tomás Milián nuestro orgullo en Cinecittà y en películas como Traffic, arquitectos como Andrés Duany. En este lugar en pañales, hay estructuras de I.M. Pei, Philip Johnson, Philippe Starck y Frank Gehry. Apenas a unos pasos de donde ofreces tu concierto está el último proyecto público de esculturas a gran escala de Isamu Noguchi. Pintan la ciudad como aldea y hogar de la mafia, eso es lugar común. ¿Sabías que fue en Miami donde hizo Luciano Pavarotti su debut norteamericano?

Pablo, en el ocaso de la revolución has mostrado un saludable espíritu crítico cuando pisas suelo extranjero. Con sano juicio, no te prestaste para la farsa de Juanes ni firmaste el penoso “Mensaje desde La Habana” http://www.ain.cubaweb.cu/frente/mensajeintelectuales/abr20iggmensajehabana03.htm emitido cuando la Primavera Negra. Intentaba el documento suscrito por los artistas e intelectuales oficialistas justificar también el fusilamiento de los jóvenes capturados en la Lancha de Regla. Tu llegada a Miami irrita sensibilidades a la luz de ciertas canciones y declaraciones. Recuerdas, por ejemplo, en La Vanguardia:

“Vanguardia - ¿Se pisarán las calles nuevamente cuando muera Fidel?

Pablo M - Si muere Fidel ahora que Cuba no está preparada, será tremenda jodienda.

V - ¿Para bien o para mal?

PM - Para muy mal. Porque en Cuba ahora nadie espera que muera Fidel. En cambio, en Miami hay mucha gente deseándolo.

V - ¿En Cuba lo creen inmortal?

PM - En honor a la verdad, en Cuba quienes quieren que se muera son una minoría. Todavía Fidel reúne un consenso mayoritario y tiene algo que decir en nuestro mundo: en América Latina, en África, en Asia. “

Vivimos, Pablo, en un país pluralista que acoge manifestaciones de alta cultura y cultura popular. Si la legendaria soprano Elisabeth Schwarzkopf con historial Nazi llegó a la Metropolitan Opera ¿cómo te van prohibir cantar en la American Airlines Arena? ¿Que exista resistencia? Es normal. La libre expresión es parte de nuestra tradición y no es para sorprenderse. Llegas en un momento cuando el gobierno cubano del que en cierto momento fuiste panfletario ha condenado a Alan Gross, benefactor de la comunidad judía, ha arremetido contra las Damas de Blanco y se ha ganado un editorial recriminatorio en el Boston Globe. http://articles.boston.com/2011-08-19/bostonglobe/29905859_1_raul-castro-castro-regime-elizardo-sanchez

Guardo la esperanza que la conversación que tú generes tenga la inteligencia y visión del artista cubanoamericano Geandy Pavón. El contestatario Pavón llegó a los titulares internacionales con su Némesis - Ai Weiwei: Lo elusivo del ser, una imagen trabajada en dimensiones gigantescas del prisionero político Weiwei proyectada sobre la fachada del consulado chino en Nueva York. Geandy con sus colegas artistas podrían dar respuesta civilizada a tu concierto como autor de “Yo me quedo/Aquí me quedaré” con fotos de los actos de repudio revolucionarios a la “escoria” de Mariel. http://www.youtube.com/watch?v=_BjnkXlR3uM

Pablo, tú lo dijiste, aún para los que protestan heridos por la historia: “La palabra nos espera: pide su lugar”. (Pablo Milanés, “Canción para Angela Davis”)

'Miami Vice': Laberinto de Pasiones

2011-07-31T04:48:00.010-04:00

Laberinto de pasiones - Agere contra!

'Miami Vice': Laberinto de Pasiones
Summis Desiderantes Affectibus (RM)

Para los detalles, leer:
http://gawker.com/5825254/the-catholic-churchs-secret-gay-cabal

No caigamos víctimas del sensacionalismo. Pongamos el artículo publicado en Gawker y el The New Times en otro contexto. Propongo algo siglo XVI: “Ejercicios para alcanzar aficiones desordenadas y, con ellas, la soberbia”. Por supuesto que la corrupción, los fondos malversados, las vocaciones perdidas, las faltas al espíritu sacerdotal cristiano no atraen lectores . El gancho editorial es “iglesia cabalística gay”. La primera oración es ya una caricatura. Un obispo corrupto, autoindulgente y negligente se retrata como el cadáver del decadente comediante Dom Deluise. ¡Si supieran que el sobriquet para el pastor de la arquidiócesis era “dos-martinis Favalora”! El odio (¿merecido?) a la institución ofusca el estándar periodístico.

La publicación Gawker procuró una copia de Miami Vice, informe detallado preparado por una abogada sobre la putrefacción en el clero miamense.
Su evidencia: declaraciones juradas, recursos ante tribunales, registros de propiedad, informes financieros, recibos y el testimonio de fuentes directamente involucradas con los hechos. La diversidad de fuentes inmuniza el documento. No es la labor revanchista del reaccionario Eric Giunta, rechazado del seminario por los curas Sosa y O'Dwyer. El documento es más guión de Pasolini que relato miamense. El comentario general es que el grupo redactor, Christifidelis, es homofóbico. Oso diferir.

Miami Vice relata episodios de amores y amoríos entre los presbíteros. Desconcierta, eso sí, el "efecto seminarista Steve O’Hala" en el filosofado San Juan Vianney. El rector, Mr. Lynch, gustaba retratarse en el gimnasio con su alumno favorito (el alazán irlandés dado al fisiculturismo). No mencionan, sin embargo, que un nuevo equipo académico –serio y responsable- se ha hecho cargo del plantel. Matthew McConaughey o Justin Timberlake afligidos por la vocación sacerdotal pudieran pasearse sin camisa por el recinto, su status dependería del manejo de los presocráticos, Gadamer, la hermenéutica y Heidegger. No creo que los pectorales y bíceps tendrían en la actualidad mayor importancia.

Las aventuras del obispo Manuel “Lili” de Arecibo, Puerto Rico y sus discípulos en Miami reflejan el privilegio al que se cree digno la casta sacerdotal. Mantener fondos secretos para comprar apartamentos en Brickell Avenue, para invitar a efebos a cenar, para compartir el título de propiedades sería acto reprochable tanto con hombres como con mujeres. Irrita porque la institución es ferviente abanderada anti-gay.

Apoteosis de San Ignacio de Loyola a cargo de Baciccio

Hoy, fiesta de San Ignacio de Loyola, no me viene a la mente a Íñigo alzando pesas en Alcalá de Henares o en el Colegio de Santa Bárbara de París, San Francisco Javier y Pedro Fabro de “spotters”. No se me ocurre pensar en los compañeros ignacianos Laínez y Salmerón comprando palazzi en la Roma Farnese. No me imagino a Aníbal Morales y a su novio exhibicionista en bear411 decorando su casa cerca del Gesú con murales de Annibale Carracci. No visualizo a Juan Sosa y a Pedro Corces de misioneros en la India o la China.

Autoritaria y jerárquica, desde los albores del Medioevo, la Iglesia no responde a regulaciones y normas extra-institucionales. Durante años llamé la atención a John Noonan y al propio Favalora de los abusos del fantoche Padre “Cut-ie” y del nepotismo que caracteriza la administración de Franklyn Casale en la Universidad St. Thomas. La hermana de Franklyn Casale recibía compensación para venir de Nueva York a fungir como directora de galerías. El sobrino de Casale es aún funcionario en la Facultad de Derecho. Mis quejas permanecen sin respuesta. El responsable a cargo de donaciones en la cancillería -en típico mal gusto miamense- comparaba conmigo recientemente los hoteles donde pernocta en Roma así como los restaurantes que frecuenta. Ojo que no viaja con la largesse a que me acostumbra mi familia sino, atrevido, con el presupuesto de la Arquidiócesis. Inútil sería preguntarle de los tesoros del Palazzo Barberini o los Caravaggio en S. Luigi dei Francesi o si se ha deleitado con S. Carlo alle Quattro Fontane o el Tempietto. Otro burócrata va a comprar “santos” a España. Mientras tanto, cierran las iglesias en los barrios pobres de Miami.

La orientación sexual de Bernie Kirlin, Bill Hennessey y Richard Pehrla es totalmente irrelevante. La alegada corrupción financiera de la que se les acusa con fondos eclesiásticos y la actitud permisiva Favaloresca sí son en efecto escandalosas. Nos permiten vislumbrar la contradicción y descomposición interna de la Iglesia. Más que lo que hagan estos señores en sus dormitorios, la arquidiócesis ha violado su deber pastoral con los bienes que le son confiados a administrar. No se trata aquí de abuso sexual con menores de edad sino de relaciones consensuales entre adultos que viven una mentira. Lo que escandaliza de Miami Vice es la hipocresía de una institución que por su falta de autenticidad moral, se le debería de someter a un severo escrutinio y administración seglar. Los laicos comprometidos de la diócesis tienen un deber moral de retirar su voto de confianza a esta cloaca donde la gracia y el espíritu están ausentes.

Inexorable

2011-07-28T22:41:00.009-04:00

Los Bermello en el serrallo Azqueta-Fanjul

Inexorable

http://www.elnuevoherald.com/2011/07/28/991780/acusan-a-regalado-de-recibir-donaciones.html

No tienen mucha circulación porque la vanidad de los fatuos de Miami produce l’ennui. Selecta y “De Fiesta” en El Nuevo Herald cumplen una función social por sus asiduos lectores: el FBI, el IRS y el Departamento de Elecciones. En las tardes, cuando se reciben las actualidades policíacas me apresuro a la ordenadora, ansioso: ¿quién pasó de la página social a "noticias locales"?

En algún rincón de la biblioteca casera aparecerá un día el Miami Blue Book. Recuerdo el libro con las familias pioneras y fundadoras, los nombres reconocidos de Coconut Grove, Coral Gables, de los antiguos abogados e inversionistas. Entre los hispanos figuraban los Ferré, los Blanc y los Aguirre. Ese mundo se desvaneció.

Los ochenta, los ciclos económicos, la hispanización del área, las drogas y la urbanización radical rompieron la estabilidad y el diseño del paraíso tropical. Las familias establecidas pusieron pies en polvorosa.

El gobierno local en manos de los hispanos no ha sido siempre fuente de orgullo. La Doctora Miriam Alonso, Humbertico Hernández, la estelar Natacha Seijas, los debates entre Tomasito y el jefe de la Policía de Miami, Miguel Expósito, sobre las maquinitas, no dejan en buena luz el compromiso moral del sector público miamense. Esta tarde se hicieron públicas alegaciones que el alcalde Tomasito Regalado aceptó donaciones procedentes de cofres extranjeros cortesía de Willy Bermello. El arquitecto es de los que aparece retratado en las páginas de Nora Bulnes y Ana Remos en ese intento de democracia anual a cargo de los Azqueta-Fanjul, circo veraniego en Casa de Campo.

Inexorable como una ley física: en Miami de Selecta a Tinta y Veneno.

Academia estilo ‘Hola’

2011-07-20T20:41:00.059-04:00

El Doctor Patrón con la familia Bush: George W., Laura y Jeb. Ahora es Obamista.

Academia estilo ‘Hola’

Tiene el Doctor Patrón –Presidente del Miami Dade Community College, ahora Miami Dade College- lo que le falta al erudito Richard Levin de la Universidad de Yale: seis o siete empleados en su laberíntico gabinete de relaciones públicas. El departamento cuenta con divisiones de mercadeo, publicaciones, comunicaciones, información pública y relaciones comunitarias. Dudo que exista en New Haven la magnitud de personal dedicado a semejantes faenas. Los yanquis de Connecticut pensarían semejante burocracia digna de la Casa Blanca. Dudo que sus homólogos en la Florida cobren la jubilación por su cargo y se mantengan en nómina devengando el salario de presidente. Dudo que con apenas tres o cuatro programas de licenciatura a cuatro años otros “community colleges” del estado se rebauticen “colleges”. Dudo que las otras universidades y “community colleges” dediquen una línea presupuestaria a la producción de mini-revistas (mini-Selectas) con el fin de reseñar e ilustrar fiestas de galas con la faux-plutocracia de Miami, los favoritos de la corte patronesca y el súmmum con Laura Bush, actores de Hollywood, Michelle Obama y una histórica imagen que le muestra con Madeleine Albright y Nora Bulnes. Los comunicados de prensa del “college” (ojo, ya no es “community college”) recogen cuando premio recibe o almuerzo honorífico y reunión presidencial asiste el Doctor Patrón. No es de dudar que pronto se construya un recinto, estilo Carlos Arboleya, para albergar fotos, pergaminos, diplomas y trofeos.

Es aquí donde se complica la trama. Sin que se notara en El Nuevo Herald, el periódico en inglés reveló que la Asociación Sureña de Universidades y Planteles Escolares (Southern Association of Colleges and Schools) ha reprobado y puso en alerta al Miami-Dade College sobre una posible probatoria o acción contra su acreditación académica. Se alega que la institución no tiene el número adecuado de catedráticos dedicados por entero al magisterio

www.miamiherald.com/2011/07/13/2313456/mdc.html

Para que quede claro: instamos al lector analizar las conclusiones de la Junta Directiva de SACSCOC, algo serio:

http://www.sacscoc.org/2011%20June%20Actions%20and%20Disclosure%20Statements/Miami%20Dade%20College.pd .

Hemos de preguntar al Doctor Patrón: ¿ha revisado usted recientemente la misión de su community college? Reza de esta manera: “As democracy’s college, MDC provides high-quality teaching and learning experiences that are accessible and affordable to meet the needs of our diverse students and prepare them to be responsible global citizens and successful lifelong learners”. Se traduce: “Como el college de la democracia, el Miami-Dade College provee el magisterio y la posibilidad de aprendizaje asequible y a precios que llenan las necesidades de nuestra población diversa de estudiantes…” Si la prioridad son la enseñanza y la democracia, las galitas tercermundistas, las revistas con fotos, el Festival de Cine, Cultura del Lobo, las estrellas, las fiestas privadas en la Feria del Libro o de la Fundación Miami-Dade huelgan. La Fundación no existe para poner avisos de glamorosos ex estudiantes en autobuses. Su función es recaudar fondos con el fin de contratar catedráticos y no perder la acreditación y por ende las becas federales.

La cultura del Miami-Dade cambió radicalmente con la transición del Dr. McCabe al caudillismo desenfrenado del Dr. Patrón. La empleomanía llama “el bunker” al despacho presidencial. Los veteranos le llaman “el Cabo” comparándolo con el dictador Batista. El Sumo Pontífice ya ungido tiene su sucesor, el papable cardenal in petto insípido Doctor José Vicente.

En 1992, tras el huracán Andrew, los votantes del condado aprobaron un aumento del 0.005% en los impuestos sobre las ventas como espaldarazo financiero al Miami-Dade Community College. Este dinero, la ayuda estatal y federal se traducen en becas a cientos de miles de estudiantes. La expansión física de la institución le hace llegar ya al alumnado en Doral y Hialeah. Los recursos han creado también una engorrosa burocracia y un culto a la personalidad del Doctor Patrón. Un estudio de eficiencia, con transparencia, es necesario. No estaría mal comenzar a utilizar el dinero de la empleomanía de la “Oficina del Presidente” y el laberinto de prensa, comunicaciones, publicaciones y relaciones comunitarias, para contratar catedráticos a tiempo completo. ¡Menos fotos y más profesores!

Con Modesto Maidique, que nada tiene de modesto, se produjeron grandes cambios en FIU. La universidad es hoy orgullo para el sur de la Florida. Maidique hubo de permanecer fuera de la prensa rosa y social.

Tomemos como ejemplo a Modesto Maidique. Al llegar a Miami, Florida International University era un conjunto de edificios con buenos profesores. Modesto, aristócrata camagüeyano y Republicano, desconoce la modestia. Su nombre es “Mitch”. Los inmensos logros en FIU (Facultad de Leyes con nombre desatinado, Facultad de Medicina, profesores reconocidos nacionalmente) fueron producto de estrategias hechas fuera de la prensa rosa y social. He buscado en los archivos de prensa de FIU. Mi investigación no revela la publicación de comunicados Modestocéntricos. No recuerdo a Modesto en las páginas de Ana Remos. Tiene en su autoría libros y artículos académicos sobre política energética y administración empresarial. A su nombre tiene patentes de semiconductores desde su época en California.

Modesto fue anfitrión del seso-hueco Republicano McCain pero no podemos negar que como producto de MIT y Harvard se comprometió a la libertad y diversidad académica en FIU. Nótese el personal del Instituto de Estudios Cubanos (que rechazara ser comprado por Mas Canosa), la filosofía comunitaria de la Facultad de Medicina y las diversas tendencias jurídicas en esa Facultad de Derecho que lleva el nombre del Ministro del Interior de un dictablando cubano. Aún de presidente pudo continuar sus investigaciones con un equipo de Harvard y colaborar en el “bestseller” Energy Future.

Una foto con Hillary Clinton, la otra con Eva Longoria
, estrella de culebrones

El liderazgo se muestra en las reacciones a las crisis. Como respuesta a las noticias publicadas en el Miami Herald, recibo un comunicado del Miami-Dade. Me remite a un artículo titulado “Man of the Moment” (“El hombre del momento”), un perfil del Doctor Patrón http://www.mdc.edu/main/images/Diverse.opt_tcm6-50695.pdf . Por supuesto que no se trata del Chronicle of Higher Education. En la portada aparece retratado el Rex Sacrorum. Lo mejor aguarda en el contenido: una foto con Hillary Clinton, la otra con Eva Longoria, actriz de culebrones. ¿Queda algo por decir?

Grande fête à Versailles

2011-07-19T20:08:00.024-04:00

Grande fête à Versailles

La historia de la santiaguera familia Valls repite el esquema establecido por la comunidad cubanoamericana: arduo esfuerzo, visión empresarial y éxito financiero. Felipe Valls pére visita a diario su icónico Versailles, lugar de rigor para políticos locales y candidatos presidenciales. Con el café, las croquetas y la deliciosa yuca frita se toma el pulso a la ciudad.

Una combinación de factores (Felipito, Jaime, mi hermana, Omer y los Juanjuanes) me llevó con gusto a la fiesta celebratoria por cuatro décadas versallescas. Más que un restaurant, la esquina de la Calle Ocho y la Avenida 36 es un templo del exilio donde se hacen peregrinaciones laicas, se viven alegrías, penas, esperanzas y se ritualiza la cólera. El organizador (República) pudo haber realizado una labor más concienzuda.

La prensa que cuenta por fundamento, sensatez y difusión (la norteamericana e internacional) utiliza el poder de convocatoria chez Valls. Los prejuicios típicos pasaron por alto (menos en The Washington Post) la historia de una familia que puso su empeño en una empresa nada glamorosa. Con el tiempo la convertirían en un importante foro político y en sitio de tertulia, el Mortimer’s del pueblo. La agencia República no trajo ni a NPR o PBS para hacer análisis como un refectorio se transforma en la anti-Plaza de la Revolución. El Wall Street Journal, diario conservador con periodistas cubanos, brilló por su ausencia. Lo propio puede decirse de Fox News.

Felipe y Felipito se han convertido en los Estefan de la industria restaurantera. Gloria y Emilio han utilizado su conexión con la Casa Blanca Obama para abogar eficazmente por el grupo Damas de Blanco. Si los Valls prefieren una línea partidista conservadora en su celebración, República podría asegurar la presencia de Jeb Bush, Al Cárdenas, Dave Bitner, Sharon Day o Reince Priebus. Estuvo, sin embargo, el Anticristo Rick Scott quien quitó $300.000 al Centro de Actividades de la Pequeña Habana. ¿Hubo mención en alguna transmisión seria conservadora norteamericana sobre la ejemplar familia Valls? Plasencia y compañía garantizó Selecta y El Nuevo Herald. Bostezo provoca. Todavía no me explico cómo República seleccionó de anfitriona a la veterana Ninoska vestida con blusita de playa. Por supuesto, Andrés Asión (vendedor de bienes inmobiliarios) y la Latinalia intrascendente fumaban puros en la puerta, “robando cámara”.

Tiremos un vistazo al formulario artículo de Aida Levitán en El Nuevo Herald. Su miopía no alcanza a explicar la diferenciación e identificación de marca: ¿qué hizo diferente el Versailles del Casablanca, La Esquina de Tejas y otros restaurantes que son ahora sólo recuerdos? Es más, lo que describe es lo mismo que repele a los cabecillas del Partido Republicano. La versión kitsch del château en Île de France da espacio con generosidad a Bill Clinton pero también a los señores de tercera edad, Medicare y Plan 8. Al palaciego establecimiento de Miami van figuras del ancien régime, familias hidalgas y esbirros batistianos. Comparten sitio con figuras del G2 y los CDR’s, ahora militantes conservadores de línea férrea. Esa democracia hispana -¡en un sitio en la Calle Ocho!- es enigma y anatema para la élite blanca Republicana.

Fue una fiesta de contrastes. Patricio, con su blanca cabellera y gentil sonrisa, allí sentado Don Horacio Aguirre, testigo imperturbable e impoluto de todos los escándalos y vaivenes del Miami Trash. Del otro lado el famoso camarero Huberto Mario (http://www.youtube.com/watch?v=ACSy-bOqgAw) narrador-comentarista deportivo de radio Guamá, en Pinar del Río y destacado por la prensa revolucionaria cubana en Venezuela. Los Valls le dieron refugio y trabajo para que luego insultara a la comunidad gay a través de las cámaras de “María Elvira Live”. En aquella democracia de la fiesta VIP, a pocos pasos de Don Horacio, el grosero ex periodista movía la cintura en típico ritmo presque arrivé tal como si fuera el Cardenal de Richelieu. Vestido de servicio, se adueñó de la fiesta. ¿Qué Republicano toleraría semejante osadía?

El Versailles de Miami se engendra en una revolución política y cultural: la masacre de Kent State, Woodstock, el estreno del programa “All In the Family”, la mayoría Demócrata en el Congreso opuesta a la administración Nixon, el asesinato de Bobby Kennedy y Martin Luther King, la masacre de MyLay, el activismo de artistas como Janis Joplin y Jimi Hendrix. Esta atmósfera no pasaría desapercibida en la práctica inclusiva de la familia Valls aún si sus preferencias le llevaran al credo Republicano en política exterior hacia Cuba.

Castro y sus barbudos estratificaron y paralizaron todo tipo de dinamismo rebelde en su país. La revolución cubana ocurrió en Miami. La movilidad social estadounidense permitió la creación de una nueva y poderosa clase media. Si bien conservadoras, las nuevas voces desplazaron la decadente oligarquía pre-castrista. El Versailles es el comedor de esa familia gritona, disfuncional, atractiva, compuesta de jóvenes y mujeres provocadoramente bellas y sensuales, de padres y abuelos guindados en la nostalgia. Allí se reúnen tras los velorios, el ballet, las fiestas, a mostrar sus autos y a conversar a viva voce. Allí inflan, expanden, exageran el universo con realismo mágico. El pasillo central es la pasarela de cuanta moda estrafalaria pudiera ser visión o pesadilla para Gaultier o la nazi Galliano.

Muy a pesar de la fiesta, las fotos y Jorge Plasencia, la lección de los Valls quedó sin explicitar. La celebración de Felipe y Felipito estaba al otro lado de los trepadores sociales en la carpa (aquellos que fumaban los puros en la puerta buscando el lente). Rebajaron los precios del menú a los niveles de 1971. Sus fieles clientes acudieron a celebrar el aniversario. Nos enorgullece que una familia pudiera aglutinar en su comedor voces tan disímiles y personajes tan bohemios, ricos, pobres, Celia y la Guillot al lado de los retirados que reciben el Medicare que ahora Ileana Ros se afana por eliminar. A pesar de los años, Bill Clinton en un encuentro casual de vacaciones recordó a Felipito. Celebró el cortadito del Versailles. En su fiesta hasta los camareros pueden bailar. Que sirva de lección. ¡Felicidades!

Un bal masqué (Un baile de máscaras)

2011-07-16T17:34:00.030-04:00

Restos de la faraona Hatshepsut, Hatshepsut Alonso con un resto mortuorio antediluviano y Pablito, combatiente heroico contra el Alzheimer. No recuerda su posición diaria ante los Castro.

AGRADECEMOS A NUESTROS COLEGAS DE CUBANET POR PUBLICAR CON EXCLUSIVIDAD LA PRIMERA VERSION DE ESTA NOTA.

Un bal masqué (Un baile de máscaras)

El esquema de intercambio cultural, más que jugada diplomática es maniobra de ciertas organizaciones y promotores norteamericanos. La avanzada se extiende desde Nueva York a California ampliándose al sur, a Miami. Las empresas que acceden al roster de talento cubano se seleccionan cuidadosamente en La Habana y componen un círculo cerrado que recibe el nihil obstat oficial. La exportación de artes plásticas y escénicas representa una fuente de divisa, desempeña una labor cosmética para el gobierno y potencia el turismo en el Primer Mundo. Lo que se llama “cultura” es “cultura-light” o “Populärkultur”: pintores contemporáneos de corta trayectoria, bajos precios y temas asequibles, Los Muñequitos de Matanzas, Omara Portuondo y Pablo Milanés en plena batalla con el Alzheimeir’s. Como salida de un sarcófago aparece la faraona Hatshepsut Alonso con el Ballet Contemporáneo haciendo gala de mucha negritud y santería. El segmento del mercado que consume, como todos matizado por la ideología, busca lo exótico, lo prohibido y el subdesarrollo. Ansían legitimidad como intelectuales “politically correct”.

Las instituciones norteamericanas conocen al consumidor. No serían capaces de montar una exhibición de Nicolás de la Escalera y la pintura cubana a final del XVIII. Jamás se verá una muestra de los Chartrand. No traerán de Cuba al Coro Exaudi o a la Camerata Romeu deleite de música seria radicado en La Habana. Una conversación cultural ¿podría incluir un recital de la obra de Salas a Saumell a Ignacio Cervantes? Aunque son temas cubanos, estas ofertas no se ajustan a los parámetros revolucionarios o “revolution-friendly” de la izquierda burguesa, mercado que compra boletos, cuadros y viaja a Cuba. Este segmento prefiere contonear las caderas con los Van-Van, suspirar con Omara (¿Mandrágora?) y comprar un cuadrito de tres mil dólares. “¡Mira qué lindo me quedó en la sala! Es de Cuba”. Los presque arrivés en Miami prefieren continuar trillando terreno conocido. Han pedido asilo político; Milanés defiende el sistema del que se han exiliado. Esa ausencia y destierro, se sabe, dura justo hasta que se les otorga la residencia norteamericana para partir raudos a La Habana. “¡Ay, Pablito es un artista, un maestro!” Sí, del oportunismo.

Como parte integral de la mercadotecnia, los promotores y marchantes utilizan el bloqueo y la ultraderecha miamense para hacer el producto más llamativo. Es difícil conseguir visas (no se divulga la comisión que hay que pagar a Abel Prieto por el permiso de viaje y que la Sección de Intereses en La Habana otorga visas hasta a narcotraficantes como Ernesto Milanés, ahora pintor). El miedo a la derecha cubana, los Republicanos y lo vedado imparten encanto y glamour a los conciertos y la mercancía cultural.

Refugiados de Rusia y miembros de la comunidad hebrea llenaron de ratones el escenario durante un recital de la mezzo Elena Obratzova.

Y… ¿alguien ha considerado el derecho de libre expresión de esa Vigilia Mambisa cuyo líder quiso un camarero del Versailles insultar calificándolo de “maricón” en “María Elvira Live”? ¿No tienen espacio para su protesta? ¿Quién sería el productor de María Elvira que colocó como experto a un camarero, periodista del gobierno cubano destacado en Venezuela? ¿Pensó el camarero que “maricón” invalidaba los argumentos mambises? Ese camarero parece más esbirro que la Vigilia. ¿Y aquellos que no permitieron la entrada a Estados Unidos a verdaderos artistas, cantantes de ópera, directores de orquestas por su afiliación con el régimen Nazi? ¿Y aquellos que todavía atacan a Heidegger (no entienden Ser y Tiempo, Sein und Zeit) por presuntas afiliaciones políticas? ¿Y aquellos que tiraron ratones en el Dade County Auditorium durante el recital de la mítica mezzo Elena Obratzova? Esos no cuentan porque los judíos y rusos son especies distintas a los histriónicos cubanos. Cargan éstos antillanos un historial de represión y barbarie minimizado como pasaporte de ingreso a ciertas geografías de poder en la superestructura. Entiéndase, esta área de poder refleja, opera y está perfectamente sintonizada con la base del capitalismo tardío. Se viste, sin embargo, con el disfraz de una nueva conciencia, una apertura al diálogo y la alteridad. Su compromiso con esos ideales se ciñe a la compra de camisetas (T-shirts), la asistencia a conciertos y fiestas recaudatorias. En el caso cubano, las artes visuales imparten el ansiado status de coleccionista (motor social) y es además instrumento confiable de inversión financiera.

Bosquejo para el mural del maestro mexicano Diego Rivera que mandara a destruir la familia Rockefeller y David Rockefeller Jr., que como Hamlet viendo fantasmas auspicia actividades con artistas cubanos. .

El festival ¡Sí Cuba! es fruto de la embalsamada bailarina, Ben Rodríguez, empleado de Rockefeller Brothers Fund y la Ludwig Foundation. De Nueva York ha pasado al sur de California ahora con la presencia de Mandrágora Portuondo y el Mala Vista Social Club. ¿Seré el único en recordar que la familia Rockefeller (Nelson si bien muchos lo achacan a John D.) cubrió y luego hizo destruir “El hombre, controlador del universo” de Diego Rivera en el año 1933? ¿No le acusó de hacer “propaganda” por incluir un retrato de Lenin? ¿Seré el único ahora al sorprenderme que David Rockefeller, hijo, auspicie este festival? Aterrado ante el fantasma de Diego Rivera que le persigue por doquier, sintiendo el espectro de una mancha pecaminosa, utiliza el único régimen criollo-leninista para expiar su tara familiar.

El profesor Edward Sullivan con Carol Rosenberg, "amigos" en la Junta de Fideicomisarios de la Ludwig Foundation. Carol, casada con el Tesorero y marchante neoyorquino Alex Rosenberg. Este vende arte cubano en obvia conducta institucional impropia.

La Ludwig Foundation es otra de las patrocinadoras de ¡Cuba Sí! Es una organización no-gubernamental alemana sin fines de lucro con notable presencia en Cuba. Su director determina los artistas del ISA y ENA que pueden salir del país. No se llega a su sitio en la red a través de su casa matriz en Alemania sino a través del Ministerio de Cultura cubano. Ojo, es una organización no-gubernamental. Entre los amigos y junta de directores se encuentra el catedrático Edward Sullivan de New York University. Autor y comisario de exhibiciones en MoMA y Guggenheim, el profesor aparece retratado con Carol Rosenberg, esposa del tesorero de la Fundación y ex Presidente Alex Rosenberg, marchante de Manhattan. Dentro del inventario de su establecimiento aparecen obras de Fabelo (artista residente en Cuba) así como maestros del modernismo. No creo que el Señor Rosenberg pueda probar adquisiciones en el mercado secundario estadounidense. Compras en Cuba pondría las actividades de los Rosenberg en la Ludwig Foundation en tela de juicio dado el obvio conflicto de interés.

Beth Boone, directora de Miami Light Project hubo de presentar a su esposo Irak "Vitalicio" quebrantando las normas contra el nepotismo.

En conflicto de interés o apariencia desfavorable por conducta impropia con fondos públicos se ha colocado la Miami Light Project. Durante 20 años, esta organización ha logrado traer a los foros miamenses grupos verdaderamente de vanguardia sin que exista una consistencia de calidad como su modelo, el BAM. La semana pasada, la chanteuse cubana Osdalgia (residente en la isla) se anunció como un fenómeno novedoso. Lusafrica lanzó su primer CD allá por el año 2000. La segunda parte del programa fue una situación problemática que no se me explicó satisfactoriamente por la directora Beth Boone en nuestro intercambio por correo electrónico. La entidad sin fines de lucro que recibe fondos públicos contrató a Irak “Vitalicio” Sáenz, esposo de la susodicha Beth Boone, directora. Sáenz y su grupo “hip hop” o “rap” (no son géneros como sonata, preludio, étude, partita), recibieron una compensación como honorario. Con fondos públicos existe un código de ética que trata de evitar las apariencias de conducta indebida así como los conflictos de interés. El grupo musical que encabeza el Sr. Vitalicio no tiene la exclusividad al “hip hop” o “rap” en la Florida. Los videoclips no muestran (a mi limitado entender) una expresión vocal, una posibilidad en tesitura, un repertorio de tal jerarquía estética que haga necesario quebrantar las reglas anti-nepotismo. De la misma manera que Osdalgia tiene el hechizo singular de vivir en Cuba, el Señor Vitalicio aparece haciendo música en La Habana en fotos del 2009 http://focus52.blogspot.com/2009/08/doble-filo-hip-hop-in-havana-cuba.html . Para el mercado Miami Light Project ya posee el atractivo de vivir o deambular en ambas orillas a la que se suma esa virilidad primordial que buscan los capitalistas blancos en el trópico. Hallamos un caso más de neocolonialismo disfrazado.

El arte de masas lleva al espectador a ser un consumidor pasivo e irreflexivo al que se le niega la posibilidad estética. Adorno notaba la desaparición de lo “aurático” en la experiencia artística y escribía a Benjamin: “el centro de la obra de arte autónoma no está en la parte mítica, sino que es en sí mismo dialéctico”. Los conciertos que se repiten una y otra vez promueven discos, productos de la industria cultural. La plástica, en su triste mayoría dista de ser “obras autónomas” al no tener un filo dialéctico, comprometida con engranajes culturales en Cuba y Estados Unidos para su distribución y venta. La industria cultural no sólo vende las reproducciones técnicas (discos y vídeos) que tanto preocupaban a la Escuela de Fráncfort sino que realiza un doble simulacro: pasar por entidades ilustradas y progresistas y negociar con un gobierno igualmente disfrazado –de socialista. “Un bal masqué”.

¿Podrán esconderse los legisladores de Miami?

2011-05-29T17:13:00.003-04:00

¿Podrán esconderse los legisladores de Miami?

No es sorpresa la desconexión entre los legisladores y su entorno. Los tres representantes Republicanos, Rivera (bajo investigación por conducta turbia), Díaz y Ros-Lehtinen, aprobaron el presupuesto federal #277 con sus nefastas consecuencias. El acceso, participación e influencia sobre las decisiones políticas constituyen un privilegio en venta al mayor postor. La prensa que ayuda a sentar los parámetros del debate en la esfera pública es producto del mercadeo, el puntaje o circulación, la ideología gerencial y la industria cultural a la que se suscribe el oligopolio mediático. El debate balanceado, el intercambio racional se ha remplazado por la discusión como entretenimiento dramático en la era en que cada segundo o pulgada cuadrada es una unidad en venta a la audiencia consumidora de espectáculos.

A los votantes del Condado Miami-Dade no se les ha informado que dentro de una población con 17% mayor de 60 años, sus legisladores federales apoyaron el plan Ryan para desmantelar el programa Medicare. La nueva figura mesiánica, el Senador Marco Rubio, ha unido su voz a Paul Ryan. Los congresistas que han hecho carrera por su verticalidad contra el régimen tiránico de La Habana (ganando con ello las elecciones) se olvidan que para el 13% de desempleados en sus distritos la ley no trae más que rebajas en contribuciones al fisco para las familias más acaudaladas de la nación y subsidios para las empresas petroleras, que tanto los necesitan.

¿Los periodistas de Miami cumplirán su deber al hacer preguntas incómodas a estos políticos? ¿Se saldrán con las suya estos legisladores con su retórica gastada en contra de los dinosaurios de La Habana?

Vea en YOUTUBE:

http://www.youtube.com/watch?v=jW0nEPexG8g

Estados Unidos y Bin Laden: Ahora nos dicen que es "venganza"

2011-05-04T13:53:00.016-04:00

Dicen los pulcros que se ha perpetuado el ciclo de violencia

Ahora nos dicen que es venganza

No se hicieron esperar. Los “politically correct”, blandos en rigor académico pero ricos en contradicciones, pusieron en marcha su maquinaria. En menos de 24 horas ya habían compuesto sus trovas. Dicen objetar a las bacanales que se organizaron a raíz de la captura y muerte de Bin Laden. No he visto muchas y resiento no haber sido invitado.

Protestan por los procesos legales internacionales quebrantados y la intrusión a la soberanía pakistaní. Olvidan el episodio en Dubai cuando Mossad localizó y dio cuenta a Mahmoud al-Mabhouh en el 2010. Olvidan el célebre caso ocurrido en Buenos Aires cuando echaron a Eichmann como un fardo en un jet rumbo a Israel para ajusticiarlo. Por supuesto que no se consultó con Argentina. Hubo regocijo. Israel tiene superioridad en sus reclamos morales a los Estados Unidos y tiene prioridad en captar a sus enemigos. Los que dieron muerte a los neoyorquinos que no tenían idea del jihad propuesto por al Qaeda, esos meritan guantes blancos. Mis vecinos son cenizas y escombros, el arquitecto del crimen -protegido en suelo amigo- ha de respetarse como a un jeque.

La falta de un proceso judicial es objeción válida. Cuando las exigencias prácticas en la captura de un criminal de esta envergadura simbólica que disfruta de la hospitalidad de un país ambiguo si bien traicionero al acoger terroristas, el juicio rápido de los soldados enviados a esa delicada misión es suficiente.

Los "self-loathers" (autoadversos) de la izquierda institucionalizada y lucrativa hicieron esparcir una cita falsa atribuida a Martin Luther King sobre la muerte de los enemigos. Los aberrados por supuesto incluyen las marmotas Rosie O’Donnell y Michael Moore. Brillan por su ausencia Danny Glover y Sean Penn.

Para no "perpetuar el ciclo de violencia" (frase de moda) matando a un terrorista ponemos fin a los reclamos de la justicia y cuestionamos la aplicación de los códigos criminales y penales. ¿Cuál es entonces la universalidad de las sanciones contra los asesinos? Que callen cuando hablan de Pinochet y Hitler. Mejor entregar a todos heliotropos, lirios, nardos y jacintos.

Preguntémosle a Trompoloco

2011-05-03T12:19:00.003-04:00

Donald Trump y su tusa reseca

Preguntémosle a Trompoloco

Antonio Vera-León *

Puede que en efecto abril sea el mes más cruel. Pero ¿qué me dicen de los comienzos de mayo?

Preguntémosle a Donald Trump.

A raíz de lo ocurrido en Abottabad, Pakistán, nos asomamos al fondo del ridículo en que se hundió Trump la semana pasada.

El presidente Obama puso fin a las payasadas de Mr. Trump (en lo sucesivo Trompoloco) y los “birthers” haciendo pública una copia certificada de su partida de nacimiento. Al dirigirse a la nación en ese contexto, el Presidente dijo ofrecer el documento a la prensa para, entre otras cosas, poder dedicarse a otros asuntos. Tenía “cosas mejores y más importantes que hacer”.

Ahora sabemos a qué se refería.

Mientras Trompoloco correteaba el país durante toda la semana, robando cámaras, tusa reseca cobijando un cerebrito más intestino grueso que materia gris (sus metas: engordar sus cuentas de banco e incrementar la teleaudiencia de su programita de televisión), el presidente Obama daba los toques finales a la captura de Osama bin Laden.

Siga gritando payasadas Trompoloco.

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* Profesor y autor de varios libros y ensayos para publicaciones académicas. Prepara en Miami una novela.

Teatro para los marginados

2011-04-30T02:57:00.009-04:00

William y Kate: la telenovela de la temporada.

Teatro para marginados

En la mañana de hoy dos mil millones de personas sintonizaron sus televisores y ordenadores para presenciar el evento que han llamado de la década. Un millón de británicos se lanzaron a la calle para celebrar la boda del Príncipe William y Katherine Middleton.

En tiempos de austeridad, así declarados por el partido conservador, los contribuyentes británicos ofrecieron $30 millones a los nuevos cónyuges de la casa real. ¿Qué recibe el pueblo inglés? Un esparcimiento que los saca de su enajenación.

El teatro y el rito han sido fundamentales en nuestro desarrollo como civilización. Sófocles y Eurípides escribieron tragedias que tuvieron audiencia en la Grecia clásica. Los romanos organizaban llamativos espectáculos en sus anfiteatros. La tradición caballeresca se inició en el feudalismo y se ha presenciado de nuevo en Westminster Abbey hoy. La novelística de este género enloqueció a Don Quijote y ha envuelto en frenesí al mundo entero en estas últimas semanas.

Los elaborados ritos que presenciamos son parte de una tradición caduca que asegura en el poder a una acaudalada dinastía. Se afanan por mantener sus propiedades, su status, su mundo de encanto y hadas que hasta hace poco les hacía exentos de impuestos. Guardan con cautela los protocolos que le aseguran su existencia y garantizan la suma de $13 millones anuales del fisco.

El culebrón (telenovela) que el público ha seguido ensimismado no ha sido más que el premio gordo para los monopolios mediáticos. Con situaciones serias en Estados Unidos, un problema nuclear en Japón sin solucionar, un escape de prisioneros sintomático del desastre en Afganistán, el desempleo en España, el descalabro financiero en Portugal, la emigración a Europa, todo ha parado, se ha congelado y los periodistas así llamados serios, babeados, se han trasladado a Londres a admirar un rito obsoleto, embebidos por el mito.

¡Bien que estamos!

Nuevo formato para Tinta y Veneno:

http://www.youtube.com/watch?v=8QMk2rjxeIk

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Ochún se fugó de Cuba

2011-04-19T17:22:00.048-04:00

Los Muñequitos de Matanzas, autenticidad por proximidad al mayoral blanco

UNA PRIMERA VERSION FUE PUBLICADA EN TUMIAMIBLOG.COM
AGRADECEMOS A NUESTROS COLEGAS

Ochún se fugó de Cuba

Rumbo a Nueva York, los Muñequitos hacen escala en Miami

¡Cuba Sí! es un festival que lleva a la Gran Manzana músicos y artistas de Cuba sin preocuparse por la reciprocidad. Los promotores que se afanan por el intercambio cultural –unidireccional- no aseguran plaza en la isla para los escritores, catedráticos o artistas de la diáspora. En la junta directiva aparecen comisarios político-culturales como Alicia Alonso y la Fundación Ludwig de La Habana.  El “dayketing” aprovecha el acontecer y lo rentabiliza, prioridades lucrativas tras pantallas de apertura. Mercadear los músicos y las artes plásticas cubanas es “dayketing” que se sirve de la situación política (melodrama) para la promoción: el constante estado crítico en las relaciones bilaterales y el bloqueo. Con el tiempo, los empresarios han logrado una diferenciación de su producto y una percepción en el mercado de valor monetario, inversión con posibilidades de gran rendimiento financiero, “status” y exotismo que confiere el consumo de su producto o asistencia a sus eventos. Los organizadores han manejado hábilmente la publicidad gratuita a través de instituciones académicas, fundaciones y prensa afín. Muy a pesar de la aparente sensibilidad política, las agencias culturales primermundistas perpetúan los mismos patrones de explotación imperialista con los creadores y músicos cubanos. Nada ha cambiado los nexos entre la supremacía  capitalista y la colonia sólo que el imperio se disfraza de filantropía e ideales progresistas: Rockefeller Brothers Fund (sí, la familia que destruyó el mural de Diego Rivera), galerías, casas disqueras y the Ludwig Foundation.

Integra la oferta de ¡Cuba Sí! un concierto de Los Muñequitos de Matanzas el 5 de mayo en Symphony Space. Como parte de su gira estadounidense, la agrupación hizo escala en el miamense Arsht Center of the Performing Arts.

Ochún se fugó en balsa y se baila con mayor acierto, garbo y apostura en cualquier casa miamense. Con una Ochún “período especial” los Muñequitos de Matanzas brindaron la versión criolla de los Jackson 5 haciendo “tap dancing” bajo el nombre de “tap-rumba”. Trocaron a Cuba y su rumba proletaria por la metrópoli yanqui.

El grupo que en el año 1952 fundaran Catalino, Saldiguera, Virulilla, Chachá, Goyito y otros en Matanzas, se especializó en la filogenia de la rumba: columbia, yambú y guaguancó. Desde sus orígenes, los Muñequitos se nutrieron de abakuás, hermandad secreta carabalí de la tribu Efik entre Nigeria del Sur y Camerún. Su deidad principal es Abasí. Tendrían que esperar hasta el 2005 para que el Ministerio de Justicia cubano diera sanción oficial a la confraternidad. Diosdado Ramos, director de la agrupación musical es sacerdote de Ifá. El panteón y ritos de los abakuá originales (más allá del grupo secreto) no son yoruba. Es obvio que para cada práctica representada el sábado se requiere un tipo de tambor, una casta sacerdotal con labor magisterial, un baile y un ritual específico. “Omó abusayé osha ano”, dirían los mayores. The San Francisco Chronicle y El Nuevo Herald que han escrito sobre la nueva programación, desconocen o pasan por alto estas diferencias.
                                    .

Una foto de Los Muñequitos de Matanzas en 1955

La primera parte del programa “Homenaje a los ancestros” comenzó con una invocación a sus muertos, punto en común para las tradiciones que dijeron aglutinar en el programa: Orishas, Palo, Abakuá y Arará. Un tipo de impactante Te Deum, hizo síntesis en alabanza a las deidades supremas cristianas, congolesas, carabalíes, yorubas y dahomeyanas. Se pidió protección de los espíritus para cada miembro del grupo. Dieron entrada a Elegguá, niño travieso que hizo bromas al público en platea. Un conjunto artístico mayormente masculino captó a Oggún a la perfección. Su fuerza áspera, la asociación con los metales, el trabajo y el derecho al sacrificio (con el cuchillo) se transmitieron con convicción.

En tres etapas se lleva a cabo el baile a Ochún: en la primera se representa a la diosa en el río, bebiendo agua, en la segunda, con saya abierta, muestra belleza y altivez, respondiendo al llamado del canto y simulando remolinos, en el último ciclo, ya en crescendo, se crea un rejuego entre el canto, el tambor y la danza. Desde el vestuario hasta la energía sensual, zalamera, el ritmo de los hombros (épaulement), el port de bras, la majestuosidad, fueron de triste mediocridad en la presentación del sábado.

Hay sutilezas que se escapan a ese público que asiste por “political correctness”. Changó tiene dualidad masculina y femenina. El grupo de baile supo mostrar el elemento marcial del guerrero de hacha doble pero también la fuerza telúrica primordial femenina.

El forte de Los Muñequitos está en sus raíces abakuá. La representación de sus antepasados son los Iremes, conocidos por “diablitos”, entidades que ni ven ni hablan. Un morúa que lleva en sus manos el erikundi los trae a escena. Un tambor sagrado, encrícamo, les llama. Los diablitos purifican su camino y se comunican por sus movimientos y el sonido de sus campanitas enkaniká. A nivel musical, dramático, escénico y de danza, el segmento de los Iremes tuvo energía electrizante, efectividad extraordinaria. Se respiró autenticidad. La música y atmósfera conducían al encanto. El ritmo contagioso y el atuendo explican el uso de los diablitos en los carnavales. Fueron también objeto artístico en la plástica modernista cubana en manos de Portocarrero.

René Portocarrero, Diablito, óleo sobre tela, 1962. Cortesía Ramón Cernuda, Cernuda Arte. En ese año inauguró la exposición "Color de Cuba", sobre motivos afrocubanos. ‘Dibujar una máscara’ –dijo Portocarrero- ‘es como estar en culpa con el reino de la risa y el llanto’. Guy Pérez Cisneros vería en el pintor el "Atlántico". En el Atlántico de Portocarrero se fundiría el idioma barroco y churigueresco ibéricos, la luz y color insular y las tradiciones africanas que por el Atlántico llegaran a Cuba.

La segunda parte comenzó con una invitación a “divertirnos con dignidad”. La “tap-rumba” para cualquier conocedor del grupo y sus tradiciones es un insulto. El “tap” que puede ser parte de la experiencia afroamericana, dista mucho del métier fundamental muñequístico.

La columbia es fundamentalmente un baile de competencia para el hombre, por ende de gran lucimiento. Dentro del repertorio de los Muñequitos, la pièce de résistance es ver a los mayores bailar el yambú. El animismo, la referencias a los ritos de acoplamiento, el uso del vestuario como parte del código, la elegancia de movimiento y control rítmico soplan nueva vida al clásico que en el grupo es un legado viviente.

A los Muñequitos les cayó candanga. Con un último guaguancó algunos del público quisieron unirse al espectáculo. Bongó Quiñongo mostró su gran aptitud para el género. Por no dejar de ser centro de atención, el MegaTV megalómano de dientes ralos, Alexis Valdés, subió a contonearse penosamente, okún kuní, visión espantosa. Tuvieron los artistas que hacer un bis. “Dios me mandó a la tierra pa’ lo malo vencé”. Muñequitos, desde Miami, nueva tierra de Ochún, “oregw”, que les vaya bien, “Oba wó oba tó”.

En producción el más reciente documental sobre Cuba

2011-04-15T18:41:00.018-04:00

UNA PRIMERA VERSION FUE PUBLICADA EN CUBANET.ORG

AGRADECEMOS A NUESTROS COLEGAS.

En producción el más reciente documental sobre Cuba

‘El Último Discurso’, documental brasileño indaga la censura, los bloqueos y el coro de nuevas voces, agentes del cambio

Invasores en zona militar, desde el antropólogo al periodista cometen transgresión. Van armados con preguntas y lentes a territorio sitiado. Habían realizado su penetración exploratoria cuando llegaron a casa cerca de la medianoche. En sus cofres fulguraban tesoros digitales filmados con cámara oculta: la bloguera Yoani Sánchez conversando por las calles de La Habana, Juan Juan Almeida en huelga de hambre, las Damas de Blanco tras un enfrentamiento con autoridades del MinInt. Buscaban una voz crítica, independiente y contestataria. Sin la pedantería de los académicos, repasé a Pablo, el viejito que creció en Bretaña*. Quien controla el territorio lo posee, más que con leyes, con velocidad de movimiento y circulación. Les apunté que un kastro (fortificación o asentamiento) feudal es una mole sin celeridad para reaccionar a la transmisión instantánea de imágenes y mensajes. Adaptando el lenguaje del teórico francés: La Habana está diseñada como una ciudad fortificada “con espacio político para la inercia habitable”. En la isla, sin embargo, ha explotado una guerra: una infoguerra. De un lado, los Camilitos, los reclutas, el MinInt y el MINFAR en caballos y armaduras. Por el otro, Yoani, laptops, la red y los fotógrafos que rodean a las Damas de Blanco.

Se calcula que 4 de cada 100 habitantes de la isla es dueño o utiliza una ordenadora. Sólo el 13% de la población tiene acceso a la red, controlada por el Centro Nacional de Intercambio Automatizado de Información (CENIAI). El estraperlo aumenta esta cifra a niveles incalculables. La actividad de los periodistas y analistas independientes en la red no es exclusivamente para consumo externo si consideramos que son materia de discusión entre la juventud cubana y -con cifras conservadoras- un 8% de la población frecuenta sus sitios.

Un cable del 20 de diciembre de 2009 hecho público por WIKILEAKS subraya que los blogueros representan “una amenaza mucho más seria” para el gobierno cubano que la disidencia tradicional. Estados Unidos considera que la denuncia de las detenciones y maltratos sufridos por los periodistas es una herramienta política porque representan “un grupo que frustra y asusta al gobierno cubano como ningún otro”. Añade el cable: “La popularidad de los blogueros, que crece como una seta, y la ventaja que llevan a las autoridades en materia de avances tecnológicos, hacen mucho daño al régimen”.
http://www.wikileaks.ch/cable/2009/04/09HAVANA221.html

La organización Reporteros sin Fronteras lanzó un llamado en el 2008 a conmemorar el 12 de marzo como Día Mundial Contra la Ciber-Censura. Quiso contar con el apoyo de todas las naciones e instituciones posibles para llegar a una Red Internet sin restricciones. Tomando en cuenta las excarcelaciones de las víctimas de la Primavera Negra el informe aún coloca a Cuba en mala compañía en cuanto a represalias contra los periodistas: Uzbekistán, Vietnam, Ruanda, Yemen y China.

Según la propia agencia independiente: “La situación en el país no evoluciona mucho. La censura y la opresión son todavía cotidianas para los disidentes políticos y los profesionales de la información.”

Cuba es todavía una nación oral. El periódico oficial, Granma, apenas ofrece dos pliegos. Juventud Rebelde y otras publicaciones tienen escasa circulación. La forma preferida de comunicación es la alocución ante una masa congregada o los partes televisivos y la siempre socorrida “Radio Bemba”. Fijar de forma escrita una memoria colectiva o individual tiene los peligros de la interrogación y la especulación. Divulgar información por escrito sin pasar por los protocolos establecidos –y a velocidad instantánea- es máxima subversión. No es ésta una polis que se mueve al ritmo de PetaFlops (unidad de velocidad de las supercomputadoras). Lo que se transmite deja pasar huellas no-controladas del contexto. Ya en su rol como socio-comunicador, el bloguero independiente se coloca en posición dialéctica, por ende precaria. ¿Cuáles son las reacciones? La coacción a los emisores (amenazas, maltratos, interrogatorios, detenciones), restricción de movimiento (negación de permisos de viaje), campaña de calumnias (blogueros como agentes de la CIA), control de los canales (restricción de la red), intensificar las campañas de imagen sobre el referente (utilizar blogs favorables al gobierno) y evitar la retroalimentación.

Aunque Yoani Sánchez figurara en las páginas de la revista Time, pocos reportan que el gobierno prohíbe sus viajes a recibir reconocimientos profesionales. La bloguera ha sido víctima del maltrato en manos de las autoridades. Guillermo Fariñas, disidente cubano recibió el Premio Sájarov. Su silla vacía fue icónica del bloqueo cubano a las voces independientes. Es detenido a menudo y sometido a interrogatorios.

Traductores y activistas como el gran periodista italiano Giordano Lupi dan a conocer el quehacer del periodismo independiente cubano en la red. Los blogueros operan en castellano, lejos de la lingua franca de los oligopolios mediáticos. “Les guignols de l’info”, (los títeres de la información) están diseñados para maximizar puntaje o sacar el mayor alcance a sus transmisiones, periódicos, libros y folletos adaptándose a las características demográficas de sus receptores. El crecimiento y longevidad de los vehículos de comunicación en masa radican en convencer a las agencias publicitarias que los receptores son el mercado para sus productos. En las grandes empresas europeas y norteamericanas, zarandear la construcción fantástica de Cuba es editorialmente y comercialmente atrevido, para no decir costoso. Dos grupos manejan, maquillan o eliminan de la palestra la problemática cubana:

(1) Aquellos en la “intelligentsia” institucionalizada que consideran a Cuba el último bastión anti-yanqui. La isla es el lienzo donde este grupo plasma sus ideales utópicos. Una labor desmitificadora es siempre titánica. “Les guignols de l’info”, provenientes del mal-pagado gremio periodístico dejan atrás el fastidioso fardo de la imparcialidad profesional cuando el gobierno cubano les paga un viaje y extiende invitaciones a visitar la hiperrealidad Bodeguita del Medio, Plaza de la Catedral, Varadero, Paseo del Prado, ceremonias afro y alguna que otra “cubanalia”.

Durante las Bienales de La Habana u otras actividades culturales la “intelligentsia” como la Fundación Ludwig, la Fundación Rockefeller, grupos universitarios, galerías de arte, coleccionistas importantes y sus séquitos de curadores y críticos asalariados ejercen el neocolonialismo disfrazado de “political correctness”. Citemos un caso concreto: compran arte cubano a precios irrisorios para fines coleccionistas o lucro ya que la mercancía alcanza cifras de reventa a márgenes sustanciales de ganancia. El Primer Mundo ha sido agente de expolio para muchas de las obras del patrimonio nacional cubano. El Fondo de Bienes Culturales es cómplice del holocausto artístico.

(2) Los empresarios ven en Cuba un mercado virgen para sus proyectos de inversión (bienes raíces, puros, ron, hotelería) y un destino turístico a precios risibles para el viajero europeo o latinoamericano de bajos recursos.

El lente europeo y norteamericano padece de racismo y machismo, chovinismo en sus ejes interpretativos.

(1) Cuba es un país hispano donde la situación racial y la pobreza no representa una prioridad editorial para la prensa internacional. Con un 34% de la población negra o mulata, el lente capitalista se enfoca sólo en las piruetas dramáticas del excéntrico caudillo (blanco y producto de una tradición latifundista y privilegiada).

Para los cinematógrafos, fotógrafos y reporteros de viajes o variedades, el gancho periodístico es un país en ruinas. La decadencia despierta morbosidad. La fascinación por las fotos o caminatas por entre edificios en ruinas, los “solares” (cuarterías), las paredes sin pintura, las jineteras exuberantes reafirman valores burgueses. La isla caribeña les hace vivir su aventura en el subdesarrollo. Centro Habana es un Disney de son, mojitos, puros, santería y putería. Para los pobres taxistas italianos, operadores de grúas mexicanos, burócratas anónimos canadienses y choriceros españoles, la inopia cubana les regala un espejismo social, imposible en sus propios países. La enajenación proletaria y los rigurosos esquemas de estratificación y exclusión capitalistas abarrotan los aviones a Cuba, ilusionados van todos de sentirse “señores”.

La música proveniente de un pueblo en la pobreza es asimismo objeto de la explotación a cargo de promotores y casas disqueras primermundistas. El rentable proyecto “Buena Vista Social Club” rescata joyas musicales pre-revolucionarias interpretadas por artistas negros, reflejos de una fotogénica decadencia habanera. Como el Príncipe a Cenicienta, los alemanes les dan vida y los llevan a Palacio.

(2) Cuba se ha vuelto un lugar para el “eroturismo”. La situación de la mujer cubana, la prostitución aún de las jovencitas, la carestía que enfrentan se ha descrito por la periodista colombiana Silvana Paternostro “Communism versus Prostitution” publicado por The New Republic no es de interés a los países predadores. El gobierno machista y proxeneta es cómplice al servirse de las jineteras como fuente de divisa y atracción turística. Las empresas de viajes en el mundo capitalista se aprovechan (colonialistas al fin) de esta situación para incluir la belleza de la mujer cubana como parte de sus “packages”.

Castro ha creado en Cuba un Κάστρο (kastro), del que no se sale o entra -bloqueado- así sea el bloqueo yanqui su patológica obsesión. Su isla está aislada de los artistas e intelectuales vedados por el régimen, como de los libros, música y prensa censurados. La red está controlada. ¿No sigue Alan Gross bajo arresto por llevar equipos de comunicación? Como los emperadores chinos, Castro castra a sus ministros y cuanta posible amenaza improvisa su fértil paranoia. De tal suerte se salvan las concubinas o jineteras en venta a los extranjeros.

A mi casa los osados cineastas no llegaron escondidos ni con equipo oculto. Quisieron ventilar el tema de la censura en su filme El Último Discurso. Les ofrecí un jerez Oloroso y hablamos sobre la red como instrumento de cambio. La Habana no será el sitio de la Revolución del Jazmín ni del Nilo ni aún de la mariposa, flor nacional cubana. ¿Podrá ser la Revolución del Gladiolo por el arma que enarbolan las Damas de Blanco? La mujer –hube de confesarles- tiene que saltar al liderazgo de todo cambio. El machismo y el protagonismo falocéntrico, riflecéntrico, caudillista cubano agotaron toda posibilidad de transición a una sociedad civil. Los líderes de la disidencia y de la apología, andan todos armados de falos contemporáneos: el lente y el micrófono.

La producción El Último Discurso no se propone trazar la ruta al apocalipsis. El interés de los productores no cifra las coordenadas cronológicas del último sermón en la Plaza Revolución. Los cineastas, aquella madrugada en casa investigaban el cambio retórico que ocurre en Cuba. Las bases de un lenguaje, sus categorías, sintaxis y parámetros se unen a los ritos e instituciones que sostienen un sistema sociocultural. Yoani y los blogueros arrancan a la hegemonía lugares de autonomía donde se trabajan cambios radicales. Allí sientan las bases para el nuevo discurso. Allí en la red y en los laboratorios de la “Generación Y” pensante está el futuro de la nueva cultura cubana.

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*Parte de mi rebelión ante los parámetros exclusivistas de la clase académica es evitar mencionar el nombre de los filósofos de moda, los neologismos y las palabritas del momento como “narrativa”, “discurso”, “debate”, “coyuntura”, “deconstrucción”. Al escribir o hablar a un público general, estas prácticas son tan excluyentes como los sistemas jerárquicos basados en pedigrí o capital.

Un palenque en Miami Beach

2011-03-28T10:15:00.012-04:00

Un palenque en Miami Beach

Milo Lockett, Ramón Vázquez y Rosario Bond, coherentes con el nauseabundo zoco donde se vende desde bisutería hasta máscaras africanas

Cuando el cónsul Arturo Morell me escribió para anunciarme la participación de México como país invitado a la feria ARTEAMERICAS en Miami pensé: la dirección busca un viso de legitimidad. ¿Sería una puerta de entrada a importantes galerías y la participación institucional de grandes museos? Me equivoqué. Trajeron una galería de nombre y la sombra de importantes museos.

El observador Alfredo Triff, profesor y ensayista, ha sido el primero en llamar a ARTEAMERICAS un desastre: http://www.tumiamiblog.com/2011/03/americas-2011-nos-regala-una-verdadera.html

Ya que se festeja a México ¿dónde están Ramis Barquet y OMR? ¿Dónde está Nina Menocal que tantos nexos tiene con el Gordo Molina? Y en general: ¿dónde está Praxis, Durban-Segnini, Ascaso, recién abierta en Miami, Ruth Benzacar? ¿Dónde están los chicos de Dot FFITYONE? Ya es hora que alguien llame a ARTEAMERICAS por su verdadero nombre: una quincalla. No hay más que recordar que el dueño –el publicitario Leslie Pantín- tiene a su haber el bazar Cuba Nostalgia. ¿Qué experiencia tiene en ferias de arte? Miami es tierra de auto-invento. La directora, Dora Valdés Fauli, recién despedida de la galería Americas Collection, no está en su mejor momento para imponer criterios rigurosos. María Nápoles, subdirectora trabajó en la industria automotriz (Volkswagen) en Puerto Rico y en una empresa de fumigación antes de pasar a vender anuncios en Arte al Día. El otro director es una combinación de pintor, escultor, arquitecto, decorador. En su historial tiene un mural en el cabaret Cuba8. El comité asesor es un grupo de “socialites” sacados de la revista Selecta, entidad patrocinadora.

Si Alfredo Triff se queja por un grupo de burgueses que compran bisutería de Tiffany’s a mitad precio, no es para sorprenderse. Buccellati no iba a prestarse a semejante bufonada. En el agudo y perspicaz reportaje del Nuevo Herald, un contable, querido amigo, intenta convencer al público que es coleccionista de arte africano. Vende máscaras africanas junto a paisajes de Lydia Rubio y obras de Humberto Castro. Nunca vi en su casa -donde abundaban los pierre durs y los perros fu- nada africano. La auto-ficción es parte del paisaje. Acabando de ver la colección de arte africano en el Brooklyn Museum me asombro del atrevimiento de la Calle Ocho al emitir opiniones trasnochadas sobre el arte de ese continente.

El dueño de una galería de Coral Gables tomó con precisión la temperatura del mercado ARTEAMERICAS. Sacó de su despensa cuanta obra de benjamín isleño tenía y armó una Acacia en Miami Beach. Con cuadritos en promoción y con temas asequibles (libros, paisajes y surrealismo “light”) realizó sus ventas. Todos pueden, al menos durante un fin de semana, asumir con ilusión el rol de coleccionistas.

Si Dora Valdés Fauli pretende hacer una ARTEAMERICAS "feria boutique” (palabrita gastada de "marketing"), que cambie la mentalidad de zoco que logra año tras año.

El evento social de la temporada

2011-01-27T19:10:00.042-05:00

El evento social de la temporada

Marifeli Pérez Stable, eje de controversia, con el bizco Alzaga en sus tiempos de Medusa y en la actualidad
como sosegada catedrática

El evento en la librería Books & Books superará en repercusiones a la inauguración del centro para la Sinfónica del Nuevo Mundo, diseño de Frank Gehry. La presentación del nuevo libro de la catedrática Marifeli Pérez Stable puede crear un sismo en Miami. Será un “media-event”, creación mediática para la ciudad que se recupera aún de la cursilería Dilema: La Lucha de un sacerdote entre su fe y el amor del tintero Alberto Cutié.

Respetada en sus años de adultez por un enfoque más balanceado y desapasionado en el estudio de las relaciones bilaterales Cuba-Estados Unidos, Marifeli Pérez Stable fue diva en el Hades cubano. Su nombre tenía el efecto Medusa dentro del exilio tradicional. Su participación en Areíto, el “diálogo” y los “Maceítos” transformó a la Pérez Stable en figura crítica, contra-cultura y, por último, en la anti-identidad del que se veía forzado a emigrar por razones legítimas (acoso político, persecución por orientación sexual, estrecheces, falta de espacio para la expresión o posibilidad creativa, prisión).

El libro, The United States and Cuba: Intimate Enemies, puede documentar el pensamiento maduro de la profesora sobre la temática que le ha ocupado con pasión
toda su vida. ¿Puede en su nuevo opus mantener la disciplina para desmitificar las ideologías Castro-apologistas, cientificistas à la Jorge Domínguez, derechistas, o pro-diálogo para oportunismo comercial? El libro bien pudiera acometer una faena necesaria: explicitar las suposiciones y paradigmas de la política exterior bilateral, la dinámica de la Guerra Fría vis-à-vis Cuba, la retórica siempre fija siempre voluble, institucional y personal en los cabecillas a ambos lados del Estrecho de la Florida y, por último, el subtexto económico acomodadizo tras las decisiones así llamadas políticas.

The United States and Cuba: Intimate Enemies será recurso para hablar de la escritora y coprotagonista. La autora, a pesar de su carencia temporal de juicio crítico sobre la autocracia castrista, representa una generación de mujeres que se negaron a la pasividad ante el tema cubano. Pudiéndose acoger a la vida de su encumbrada familia, Marifeli optó por la rebelión y por hacer de su patria su causa. En formas distintas y con otros derroteros observamos esa decisión en las fallecidas Lourdes Casal, María Cristina Herrera y la genial Ana Mendieta. De menor edad, la pintora Lydia Rubio se ha planteado la deconstrucción del lenguaje e imágenes en torno a la insularidad y el exilio basándose en su experiencia como cubana. No ha renunciado a su posición dialéctica ante las ideologías totalizadoras y el castrochovinismo. La decana y ejemplo de "self-empowerment" en su batalla como mujer y como afrocubana, la pianista Zenaida Manfugás no aceptó ni la pasividad ni el racismo que prevalece en la Cuba revolucionaria. Tras una jornada que la llevó a Vietnam donde conociera a Ho Chi Minh, logró escapar al exilio. Su carrera ha sido una gran faena por resaltar la música seria y la entereza de la mujer cubana. Permanece ignorada por sus compatriotas en New Jersey.

Zenaida Manfugás ejemplo de una rebelde que se comprometió con las artes cubanas. El racismo de la derecha y la izquierda la mantienen olvidada en New Jersey. Los burgueses del exilio han tratado de manipularla.

La presentación de Books & Books tomará el pulso de una génération perdue porque al perder su filo se sumaron al conformismo o pusieron agencias de viaje y remesas a Cuba. ¿Quién dice si el événement sea un cóctel perfectamente burgués Lyceum Vedado Lawn Tennis? Otras mujeres han tomado el poder. Yoani Sánchez y las Damas de Blanco se han hecho cargo y jalan a Cuba al cambio.

The United States and Cuba: Intimate Enemies y su presentación en Books & Books caerá en manos de los baluartes de la prensa femenina cubanoamericana. Tomarán como punto de partida las fórmulas provenientes de El Diario de La Marina seis décadas en el pretérito. El modelo que sigue puede publicarse con vigencia a cargo de Ana Remos o Gloria Leal en El Nuevo Herald, Nora Bulnes/Gladys Rodriguez-Dod en Selecta, Lindelena Barquero-Salazar en el Diario Las Américas o Mari Rodríguez Ichaso en Vanidades. No sería anacrónico. Tendría lectores.

Crónica miamense: “En sociedad” por Luis de Posada.

Patrocina: Fin de Siglo

Gran interés ha despertado en nuestros círculos sociales el coloquio y presentación de la distinguida catedrática Marifeli Pérez Inestable en los fastuosos salones de la librería Books & Books de Coral Gables. Descendiente de una de las más ilustres familias cubanas, la gentil señorita desempeña una admirable labor investigativa en un centro docente de altura y renombre internacional. Acompañada por un grupo de damas y caballeros de nuestra más alta sociedad, la profesora Pérez Inestable será agasajada con el lucimiento al que nos tiene acostumbrados la santiaguera familia Valls en el Salon des Miroirs de su restaurant Versailles.

Para tal evento ya preparan sus galas en el Salón Francés, El Encanto, las gentiles Uva Caleta de Castilla y Aragón, Márquez Sterling, Zayas Bazán, Loret de Mola y Agramonte, las augustas empresarias Xiomara Almaguer y Vivian Mannerud, la letrada Magda Montiel-Davis y las damas auxiliares de la Brigada Antonio Maceo.

Desde el Asilo Santovenia acudieron a la prestigiosa sastrería J. Mieres & Cía. el brigadista Andrés Gómez, el sociólogo Nelson PPPPPPP Valdés, Paquito Aruca, Alfredito Durán, Eddie Levi, John Cabañas y el periodista Max Lesnik como el notable cubanólogo, impresario y musicólogo Hugo Cancio. Los gentiles caballeros han encargado “style glamour intellectuel” para la soirée de bibliófilos. Le auguramos un exquisito succès.

Respuesta del partido café espresso a la alocución “El estado de la Unión”

2011-01-26T23:35:00.009-05:00

Comentadores al discurso del Presidente: el entrenador físico Paul (P.D.) Ryan y el Gólem Michele Marie Bachmann, deficiente en historia.

Respuesta del partido café espresso a la alocución “El estado de la Unión”

Como los Republicanos y consumidores de té ocupan la palestra para esbozar sus reacciones al discurso presidencial, los aficionados al espresso buscamos un lugar en el debate.

El Presidente Obama encara graves retos, herencia y saldo de corrupción y miopía en las áreas de energía, infraestructura y educación (reentrenamiento laboral). Su programa presupuestario debe de hacer frente a las necesidades de un país en crisis y transición. Con la mayor sutileza ha de sosegar a los creadores del déficit durante la gestión George W. Estos Republicanos se han redefinido ahora como los fieles custodios de la responsabilidad y balance fiscal. Son esos mismos Republicanos que buscan disminuir las entradas al tesoro público rebajando impuestos al segmento más acaudalado de la sociedad. Sí, a aquellos cuyas empresas llevan años produciendo en India, en la China o en el Sureste de Asia. Recordemos que el incremento racional de la eficiencia no conoce de sentimentalismos o nacionalismos.

Reagan, profeta de santa memoria, Bush, Clinton y Bush II afligidos por una visión a corto plazo y vendidos a las prioridades de Wall Street (cabilderos y grandes contribuyentes) nunca se plantearon las transformaciones necesarias para competir en una economía posindustrial y global. La crisis en los mercados financieros e inmobiliarios hace que la mejoría no se traduzca de inmediato en una reducción en la tasa de desempleo. Estas sutilezas están fuera del alcance de Paul (P.D.) Ryan, secuaz de la National Rifle Association y conocido por sus “P-90X workouts”, el sistema de ejercicios físicos en el que basa su popularidad parlamentaria. Michele Marie Bachmann, que ofreciera la versión de los bebedores de té, es un gólem disfrazado de mujer. Más aún, aquel electorado norteamericano que salió de su letargo cerveceado para escuchar cinco minutos del discurso y regresar al canal porno o al béisbol se pregunta: ¿quién es el “Joker”? Si, ¿quién es aquella figura a la derecha de la pantalla, sentado junto con el Vice Presidente, asquerosamente maquillada, salida radioactiva de una cámara bronceadora? El norteamericano es muy torpe para saber las funciones del coro en el teatro griego pero los visajes de John Boehner eran comentario exagerado a la trama escénica. Muy dado al lloriqueo, ¿no se preocupa estropear el maquillaje? Sin detenerse mucho en el “Joker”, sus cosméticos y afeites, volvió la teleaudiencia a lo que importa: el pollo frito, la cerveza, los “chips” y los deportes. Total, dicen los Birthers que ese negro que habla tanto es musulmán y no se sabe si es americano. “Hey, man, bring me a cold one out of the fridge.”

Joe Biden y el 'Joker' escuchan al Presidente Obama

El liderazgo cetáceo del Partido Demócrata en Miami, causa de su fracaso

2011-01-21T21:03:00.010-05:00

Ocupa mucho espacio “Gus” García

Cómo el Partido Demócrata es un fracaso en Miami

'Gus' García, "el vocinglero", en su hábitat, a gritos en el Versailles
(Como figura pública, es legal tomarle una foto)

Su llegada al restaurant Versailles se proclama con el preludio de su vulgar voceo. No sólo es gordo sino chabacano y alardoso. Digamos que "Gus" García es la antítesis del ideal Demócrata. Su desatino recuerda las antiguas maquinarias políticas de Boss Tweed y Tammany Hall. El currículo que publica muestra la trayectoria que le conecta a la industria farmacéutica, a una clínica, a la consultoría para zonas de cacería después de trabajar en agencias regulatorias. Hombre dado a la fraternidad y estudioso del mundo griego clásico, ha creado una organización con casi todas las letras: lambda, alfa, beta, épsilon, todas. Recomendamos rebautizar su empresa: beta omega, beta omega que se traduce “bobo”.

"Gus" el vocinglero ha sido una presencia institucional –o al menos así se presenta- dentro de la Latinalia Demócrata floridana. Todo se explica al saber el origen de su condición: New Jersey pero lejos de Princeton. Con figuras como “Gus” García, Republicano disfrazado de Demócrata, los verdaderos Republicanos como Al Cárdenas y Armando Codina mantienen una voz más importante y mayor credibilidad. Para balancear la comedia, la Cubanalia Republicana produce arlequines como Paul Crespo.

Bipartidismo en lo grotesco: “Gus” el Demócrata y el bufón Paul Crespo, Republicano

Wynwood cultiva el mito

2011-01-19T18:24:00.007-05:00

Procesión de figuras diabólicas por Cornelis Saftleven: ¿inspirado en Wynwood?

Wynwood cultiva el mito

Miami atrae hasta franceses analfabetos

Tal como la Princesa Thi Nga, cuyo status imperial anunciaban los carteles que se colocaron por todo Miami Beach, Wynwood y el Design District son ahora sitios para los mitómanos o improvisados. La amante de un presidente venezolano se dedica a organizar una Bienal Miami desde un pequeño edificio. La señora previsora hubo de asegurarme que sus esfuerzos tenían como sede el Miami-Dade College y su Torre de la Libertad, amparada por Jorge Luis

Gutiérrez, venezolano director. Esa aseveración fue desmentida por el personal ejecutivo del Doctor Eduardo Padrón. Un galifa que fue objeto de un “exposé” en el New Times, litigio por legitimidad de una pintura y que hubo de declarar a Frank Gehry la construcción de un almacén (“The Vault”) para obras de arte, diseño de Oppenheim, frecuenta las fiestas de mi amiga Tanya Capriles de Brillembourg.

La más reciente llegada es un francés que se jacta de su peritaje en arte cubano. Sus invitaciones rezan “WiLfredo” Lam, “THomás” Sánchez y Cundo “BermudeS”. En conversación por correo electrónico me escribe “catalogue raionné”. Le insté a que me contratara como profesor.

Aquí la prueba.

Art Basel 2010

2010-12-09T01:16:00.034-05:00

Art Basel 2010

Versión corregida y aumentada telefónicamente de una entrevista realizada por Joaquín Estrada Montalván para el blog "Gaspar El Lugareño".

René Magritte, Las gracias naturales, 1948 en Landau Fine Art, Art Basel

Joaquín Estrada-Montalván: ¿Qué es Art Basel en la actualidad?

Justo J. Sánchez: Para muchos el acontecimiento playero, a su corta edad, es un evento de rigor en el calendario de coleccionistas, directores de museos y cognoscenti. El comité de selección otorga su nihil obstat a un promedio de 250 galerías que muestran obras de maestros modernistas hasta los más descabellados caprichos disfrazados de arte. Ojo, esta plaza adolece de "estrellafilia". Dar la mano en saludo a Calvin Klein le convierte en “mi amigo Calvin”. El salón VIP es la prioridad de los pseudocoleccionistas y trepadores, afanosos de compartir el espacio con las luminarias de Hollywood. La fauna local se despedaza por una invitación a la noche de inauguración. Los verdaderos compradores llegaron en sus NetJets la noche antes, hicieron su paseo y compras al mediodía. A las cinco de la tarde habían puesto pies en polvorosa.

La semana del arte en Miami comenzó con los suizos. Años después se les sumó Art Miami al desplazarse cronológicamente. En la actualidad los satélites fluctúan entre 8 a 12. Como plagas de insectos, los mitómanos y “fashionistas” (obsesionados con la moda) buscan reinventarse en las playas de Miami y, obviando el arte, viven una orgía de fiesta en fiesta.

JEM: Que hizo distinguirse Art Basel 2010 de las ediciones anteriores?

JJS: Cierta selectividad, práctica que bien pudieran mantener y ampliar. Hay puntos de vista encontrados. Creen algunos que el número reducido de galerías participantes se debe a la situación económica mundial. Se piensa que los organizadores recibieron un número menor de solicitudes. Para otros, el comité quiso imponer criterios rigurosos. Aún así, muchos de los marchantes de presencia habitual y proyección prestigiosa no llegaron este año a Miami Beach.

Los suizos han reaccionado con lentitud al hecho incontestable que la clientela importante, durante mares turbulentos, se refugia en los maestros del modernismo. La plástica de la actualidad –como se ha visto claramente en los resultados de las subastas y en el número de galerías clausuradas en SoHo y Chelsea- es la primera en verse afectada por los movimientos cíclicos en la economía. Le han “comprado la papeleta” a los Rubell, Robbins, De la Cruz, Margulies y los fideicomisarios del MAM pensando que su cuadrilla mantendría planes de adquisición a niveles pre-recesión. A nivel mundial, el aparato galerista/coleccionista/comisario-comprado/crítico-comprado/promotor/relaciones públicas es muy poderoso para rendirse ante la baja de precios experimentada en el incierto sector contemporáneo. Como las cifras de ventas combinan el aporte millonario por ventas de maestros así como los miles en el renglón de la bazofia, no podemos separar con exactitud la contribución de cada período al total que aparece en los partes de prensa. Recordemos que las sumas de ventas que se dan a conocer son aproximaciones y materia de mercadeo. Es de suponer (¿hipótesis?) de la existencia de transacciones extra muros, otras que no se informan al fisco y, me imagino, que algunas que se realizan en efectivo. Todo esto se denomina “mercado sombra” que no se contabiliza porque permanece en la penumbra del secreto.

JEM: Si pudieras organizar Art Basel 2011 ¿qué mantendrías de la misma manera, que desecharías, que elementos nuevos crees necesarios?

JJS: Mantendría el mismo nivel de organización. La feria funciona como un reloj suizo. Tendría el domingo (el último día) un precio especial de $3.00 para estudiantes. En una ciudad tan carente de arte, Art Basel-Miami Beach funciona como el museo que no tenemos y se renueva cada año. Art Basel-Miami Beach y Art Miami son visitas muy necesarias. Organizaría un número mayor de conferencias para jóvenes universitarios y alumnos de arte con obras prestadas de la feria. El comité de selección mantendría un balance entre los maestros del modernismo, el “Pop” con sus tendencias coetáneas y la contemporaneidad. Tendría una diversidad entre los marchantes de Nueva York, Londres, Berlín, París (poco representada), Roma (poco representada), Milán, Madrid, Barcelona, Ciudad México y Buenos Aires. Desecharía muchas de las fiestas para fashionistas y autoengendros así como las giras a museos particulares, colecciones o casas, actividades que se llevan a cabo para legitimar y aupar las selecciones artísticas y perfiles de personajillos. El estatus, prensa y redes de conexiones que adquieren con sus desayunos de café impotable y “bagels” serían incosteables aún bajo contrato con las mejores empresas de relaciones públicas. En Europa este nexo de particulares con una feria de arte sería impensable. En Nueva York, por ejemplo, no logro imaginarme a Annette de la Renta, a los Santo Domingo, a los Petrie ni a la Wrightsman dejando entrar a miles de extraños a sus casas o a hangares para recibir felicitaciones por sus colecciones.

JEM: ¿Cuál consideras es el artista, la escuela, el grupo, la región geográfica que estaría marcando el paso en el arte contemporáneo?

JJS: Nada, nada de eso. Si algo distingue la plástica contemporánea es su diversidad y su pluralismo idiomático. Se puede hablar de ciertas tendencias pero no de escuelas. A través de la red, las ferias, la facilidad de transporte, las reuniones, el comercio y la economía global ya las fronteras son reliquias del pasado.

JEM: Teniendo como referencia lo expuesto en Art Basel 2010 ¿podría hablarse de un agotamiento estético, temático, técnico en el arte de hoy?

Salustiano en la Leonard Ruethmueller de Basilea en Art Miami

JJS: ¿Agotamiento? Ninguno. No troquemos a los impostores y expertos en mercadeo con los artistas. Toma el caso del austríaco Gottfried Elnwein que se vio en Art Miami y produce con sutileza, poesía y seriedad inefables. ¿Qué podemos menos que quedarnos en éxtasis ante el sevillano Salustiano también en Art Miami cuyas pinturas ya figuran en el Guggenheim? ¿Qué me dices del argentino Pablo Bronstein radicado en Londres? Ya ha tenido una monográfica en el Metropolitan y su opus fue expuesto en Art Basel. Si estudias los laberintos de Jean François Rauzier, te arrebatan su virtuosismo e imaginación. En el sur de la Florida, por supuesto, se desconoce la obra del cubanoamericano Jorge Pardo (escultor y artista de instalaciones), que mostró en varias galerías de Art Basel y fue premiado este año con la beca MacArthur.

Jean François Rauzier, Versailles Opéra en Waterhouse & Dodd, Londres, Art Miami

JEM: ¿Podría considerarse a Miami, con al menos cuatro circuitos de galerías, una plaza importante de las artes plásticas? ¿Cuáles serían sus principales valores y cuales sus carencias fundamentales?

JJS: Vamos a hablar claramente. Mencionemos, a mi ver, de sur a norte las pocas galerías de arte: Durban Segnini, Tresart, Cernuda y Virginia Miller en Coral Gables. En la Calle Ocho tenemos a Latin Art Core/Maxoly. En Wynwood se puede visitar a Borlenghi con su Pan American Art Projects, un personaje napoleónico cuyo nombre rehúso mencionar y los chicos de Dot Fiftyone que hacen un gran esfuerzo con una variedad de artistas nacientes en su roster. ¿Apenas ocho galerías? Te insto a preguntar a aquellos marchantes que venden obras costosas: César Segnini, Peter Juvelis, Ramón Cernuda, Roberto Borlenghi. Te dirían que depender de Miami para este segmento de su inventario sería comercialmente suicida. Que quede claro: es ésta una ciudad pobre donde no existen recursos para comprar arte importante y dispendioso. CBS News en su legendario programa “Sixty Minutes” citó a un observador que bautizaba el sur de la Florida “repo heaven” (el paraíso de lo reposeído). Con el colapso del mercado de bienes raíces, la otra fuente de lucro que se conoce gracias a las noticias es el fraude al Medicare. Te invito a leer los partes de prensa que publica la fiscalía federal semanalmente.

El sur de la Florida tiene una academia de arte de primer orden: la New World School of the Arts. Carece, sin embargo, de un público con receptividad y criterio crítico para ser exigente. Mientras exista la posibilidad de hors d’oeuvres, champán, vino y fotógrafos para las crónicas sociales, los “jinetes del bocadito” aseguran el discernimiento y maestría de lo que sea cuelgue en las paredes. La crónica social y la alabanza a los coleccionistas han sustituido a la observación y la ensayística seria. Ni Art Miami ni Art Basel pueden contar con publicaciones rigurosas en esta región.

The Miami Herald no cuenta ya con crítica de arte. Fabiola Santiago a cargo del departamento, es novelista. Sí, novelista. Los suplementos en El Nuevo Herald los dirige la poetisa, dibujante, periodista, factótum, Premio Sancho Panza, Gloria Leal. ¿Es mucho pedir a un periódico de provincia el tipo de reseña y comentario que se lee en “Babelia” o Le Monde? Todo lo que El Nuevo publica es epifanía, comentarios sobre obras geniales, o por otra parte, Lezama, Lezama, Lezama, la vanguardia cubana y el Grupo Orígenes. Mientras tanto la podredumbre y falta de visión del mundo artístico llega a las páginas de la prensa internacional, incluso a la pluma de Jason Kauffman, poderoso crítico del Art Newspaper. El Nuevo Herald faltando a su compromiso periodístico se hace eco sólo del aplauso colectivo.

Tiremos un vistazo a las revistas de verdad: Apollo, Burlington, Beaux Arts, Conaissance des arts. Ausente de las publicaciones del Primer Mundo la correlación entre anunciantes y material editorial que penosamente vive en Art Nexus y Arte al Día. “Las revistas tienen que vivir” me espetó una redactora a destajo que escribe en El Nuevo Herald y en otras publicaciones tercermundistas. Su nivel de delirio la hizo negar su identidad como periodista o redactora y alegó ser crítico de arte a nivel Roland Barthes.

Revistas de arte del Primer Mundo

JEM: ¿Como evaluarías el arte cubano actual? ¿Se ha quedado anclado en las propuestas del "boom" de la segunda mitad de la década de los ochenta o ha logrado renovarse en los tiempos más recientes?

JJS: En la plástica cubana existe un grupo que, efectivamente, se denomina los “ochentosos”. Salieron y fueron muchos partícipes de Volumen I. Otros fueron compañeros o sus herederos en el ISA y ENA. Muchos pasaron por el establo NinArt. Por supuesto, si te pones a mirar en la actualidad los artistas de Acacia o de la galería Habana te darás cuenta que hay un grupo de jóvenes como Ernesto Estévez (genial paisajista), Ruben Alpízar, Agustín Bejarano, Jorge López Pardo, la última etapa de Gabriel Sánchez Toledo y el recién exiliado Raciel Gómez que crean con pasión e inteligencia. En Estados Unidos, Carlos Estévez y Glexis Novoa son jóvenes que asumen papeles protagónicos dentro del quehacer artístico. Miami los reúne pero después, por su bien, se fugan a buscar nuevos horizontes.

JEM: ¿Qué vaticinas para el año próximo?

JJS: Eso es labor de economistas. Se espera el caos en el segmento comercial de los bienes raíces. Es cuestión de unos meses. Si la situación es severa que pueda causar una recesión por caída doble, estaremos en presencia de un Art Basel reducido. Si el comité de selección se hace más realista a las condiciones del mercado, tendremos una participación marcada de aquellos marchantes que ofrezcan un tipo de obra muy especial: maestros del modernismo en el marco de seis cifras a un máximo de uno a tres millones. El comprador de un Modigliani, un Giacometti o un Picasso importante no viene a una feria en Miami Beach. La estrategia de precio será muy importante en términos de nombre/pintor/”marca” con el precio de la mercancía/pintura.

En el sector latinoamericano, el interesado que dispone de recursos ha dejado su huella en Art Basel y Art Miami. Es indudablemente una población más acaudalada que la que frecuenta ArteAmérica. Art Basel cuenta con Marlborough, Mary-Anne Martin y Cernuda Arte como barómetros de actividad para ese comprador que encuentra la obra ausente de las subastas neoyorquinas y tiene aquí la posibilidad de negociar precios directamente. En Art Miami, León Tovar y Durban-Segnini apelan a esa selecta clientela.

Tres obras de maestros latinoamericanos: Matta, Condenad lo imposible, 1947, Tovar NY; Claudio Bravo, Calabazas, 2008, Marlborough, NY; Amelia Peláez, Interior con columnas, 1947, Cernuda CG

JEM: ¿Qué te llevas de esta semana?

JJS: Me llevo, más que un análisis económico o de mercado, el encuentro y la comunicación que se efectúa cuando hay honestidad y fundamento en la expresión visual. Caminaba en Art Miami cuando una estela funeraria de la isla de Sumba, Indonesia, (siglo XVIII) me hizo el efecto de un Brancusi. Fue un tropezón con la sabiduría. Verdadero memento mori, no ostentaba tristeza, morbosidad ni recordatorio de culpabilidad. Me detuve en Art Basel ante un Giacometti, Busto de Diego II del 1965. En esa obra buscaba un acercamiento al método de trabajo del suizo. Desde ángulos ventajosos estudiaba el retrato sicológico que logra del sujeto. Uno va atesorando imágenes, impresiones como recuerdos de cuando recién se conoce a una persona.

     Si pides a la mayoría su recuerdo de esta semana, te aseguro que citan el Lam vendido en cifra millonaria. Para mí es compleja la pregunta. Esta fue la feria de Giorgio de Chirico. Veo con nitidez cuando colgaron Il Trovatore en el espacio privilegiado de Landau. Aunque obra aparentemente del 1955, el pintor que ya residía en Roma con su segunda esposa. Regresaba a la iluminación, uso de la arquitectura y sombras que fueron vocabulario de la “Escuela Metafísica” y le convertirían en el padre del Surrealismo. De Chirico logra un efecto inquietante, un enigma: un misterio que todos hemos experimentado.


     El otro recuerdo –y de aprender se trata- lo que me enseñó una coleccionista y figura filantrópica tejana sobre una pintora de Europa del Este quien llegara a México en la época de Leonora Carrington. El grupo que invitara una querida amiga (cuyo nombre me reservo por su característica y elegante modestia) eran muchos fideicomisarios de un importante museo y varios coleccionistas europeos. Fue el tipo de fiesta donde uno se divierte pero sale con notas en los bolsillos.

Estela funeraria, Sumba, Indonesia, siglo XVIII, Douglas Dawson Gallery, Chicago

Joaquín Estrada Montalván, quien realizara la entrevista, es bloguero editor de "Gaspar el Lugareño". Estudió en University of Notre Dame.

De Cristina de Pisán a Belkis Cosa Mala

2010-10-26T18:51:00.008-04:00

De Cristina de Pisán a Belkis Cosa Mala

Belkis, Mari Rodríguez Ichaso y Gladys Rodríguez-Dod

De ellas escribiría Feliciano de Silva, favorito del Quijote: “la razón de la sinrazón que a mi razón se hace, de tal manera mi razón enflaquece, que con razón me quejo de la vuestra fermosura.” Por supuesto que no todas han de seguir a la Avellaneda, ni en tiempos recientes, a Dulce María Loynaz ni a María Elena Cruz Varela. No se les pide ser figuras intrépidas como Lydia Cabrera. La sinrazón de su aventura en el mundo periodístico y de las belles lettres, la ficción que rodea a algunas de ellas, hace enflaquecer las entendederas a l@s que buscamos estudiar la labor de la mujer en los empeños artísticos.

Poeta, filósofo, cineasta, pintor, cada uno esboza una interrogante que lleva a una meditación, una nueva composición retórica que aporta vitalidad al debate. La apertura al estímulo que provoca la faena creativa se cierra al encerrarse el autor en un proyecto de auto-apología, para crear las condiciones de su propia apoteosis.

Varias mecanógrafas cubanoamericanas –con todo el respeto que estas damas merecen de un caballero- ejercen esta práctica autorreferente y cursilona.

Belkis Cosa Mala, viuda del poeta Heberto Padilla, se comunica con sus acólitos a través de los medios sociales y un blog donde con orgullo hace despliegue de su anti-arte, sus pinturas de domingo. Desde una foto de Lezama con Arenas hasta un recién descubierto poema de Padilla que describe la métrica de la inflada enlutada. No encuentro un comentario donde su figura no apabulle el espacio disponible. Dejémosla hablar:

"Belkis, nombre de la Reina de Saba, la famosa Sulamita, soberana de un país que algunos dicen era Etiopía, otros Persia, inspiró El Cantar de los Cantares, libro bíblico escrito por Salomón con un lenguaje poético amoroso que todavía no ha sido superado. La visita de esta mujer de extraordinaria belleza al soberano israelí dejó huellas imborrables en el hijo del Rey David. Incluso se dice que de ese amor descendieron muchos futuros israelitas… Con la globalización y el auge del internet, he tenido una experiencia única: me acosan los mensajes de árabes, especialmente turcos, que creen que soy una más de ellos. Pero soy feliz llamándome Belkis, me da mucha satisfacción saber que Jesucristo la menciona en los Evangelios. Y de esa amalgama de culturas y memorias, mi nuevo libro de poemas, en el que llevo años trabajando, se titula Los Salmos de la Reina de Saba.”

Aún más: “Mi amigo, el poeta banense René Abella, acaba de abrir un nuevo blog, El Caso Padilla en las letras cubanas, y allí irá colocando todo lo relacionado con el tema que haya sido publicado hasta el momento. También para inaugurarlo, René ha publicado dos poemas míos de mi libro inédito Los poemas de la mujer de Lot.” Por supuesto, los poemas de la viuda, mucho tienen que ver con el “caso Padilla.”

No podemos menos que admirar la plástica de Belkis:

Le fleur de mars que por horrenda se llamaría Le fleur du mal. Nótese que el punto focal de la pintura es el autógrafo “Belkis”.

El lastimero caso de Manolín, el curandero de la salsa

2010-09-05T18:13:00.015-04:00

El pobre Manolín de yerbatero a salsero. Con música y mito construye el globo de su fantasía. En él todo es subdesarrollo.

UNA VERSION DE ESTE ESCRITO APARECE EN TUMIAMIBLOG.COM
AGRADECEMOS LA CORTESIA DE NUESTROS COLEGAS.

El lastimero caso de Manolín, el curandero de la salsa

Justo J. Sánchez

No conocía el opus musical del tal Manolín, uno de tantos productos de la maquinaria cultural cubana que un día de repente aparecen en Miami. ¿Pidió asilo político? Sin éxito comercial declaró en 1999 para oídos de la prensa cubana: “en Miami existe una mafia que discrimina y humilla a los artistas cubanos radicados allí. Lo que se ha creado en Miami es una mafia, mi experiencia en Miami es más que suficiente, yo podría decir que conocí el infierno”. < http://www.cubasi.cu/desktopdefault.aspx?spk=160&clk=235197&lk=1&ck=120282&spka=35 >.

El cantautor, que alega ser doctorado en ciencias médicas (¿Universidad de Regla o Guanabacoa?), publica ahora otro manifiesto en su quehacer de politólogo. Con el título “Sólo para inteligentes” -excluye al autor- el salsero afirma que “los Castro [Fidel y Raúl] son gente bendecida por la vida”. El uso de “son gente” es gesto lingüístico inconfundible del español que se maltrata en la isla.

Regresemos a escuchar los profundos razonamientos y evaluaciones de Manolín: “Cuando creíamos que Fidel se moría y todo se derrumbaba, resurge Fidel en su mejor papel, que es el de político, y su hermano Raúl, en su mejor papel, que es el de administrador. Cuando creíamos que todo llegaba a su final, que no había cabeza para seguir, entonces resulta que sí, que lo están haciendo mejor. Pues Cuba es hoy, después de 50 años, lo que debió ser desde el principio. Fidel debió siempre ser el político, el que prevé los conflictos, el guía, el de los discursos, el que encanta. Y Raúl el que lleva el país, mas doméstico, es mejor administrador, lo verán”.

Saquemos conclusiones. Dentro de la visión caudillista de Manolín la muerte de Fidel representaría el cataclismo. Para los isleños no hay fe en las instituciones ni procesos, sólo en los titanes. Fidel con sus discursos seniles sobre el próximo apocalipsis nuclear está realizando su mejor papel. La economía cubana, próxima al colapso, comedores laborales cerrados, abastecimientos limitados constituyen para el cantautor señales de progreso. “Cuba es hoy, después de 50 años, lo que debió ser desde el principio”. No consulta las estadísticas o, en el mejor de los casos, delira. Aunque risible, no deja de ser lastimero. ¿Estará buscando un regreso al tambaleante paraíso habanero? Cabe la pregunta: ¿por qué abandonó su utopía?

Tinta y Veneno no es foro de discusión sobre las rabietas de salseros de poca monta. Merita sin embargo ver que quien escribe “Sólo para inteligentes” sufre la agonía y frustración del ambicioso narcisista que encontró trabas a su estrellato. No vemos aquí más que un infantil intento de venganza contra los que se interpusieron en su camino al éxito. Sus escritos tocan el punto neurálgico del exilio de Miami: los hermanos Castro. Otra sería la salsa de Manolín si los Estefan le otorgaran un contrato con Sony. En su repertorio escucharíamos "The Star-Spangled Banner" y "America the Beautiful".

¿Una visión de la Cuba de Chartrand o estampas de la contemporaneidad? Desajuste sicológico.

Este patrón es el común denominador del recién llegado que sufre la perturbación sicológica del desajuste a su nuevo ambiente (Adjustment Disorder, DSM IV). Inmediatamente idealiza la Cuba que ha dejado atrás: el sentido de comunidad y solidaridad, la alegría, los logros educacionales, hasta lo bien que se pasaba en la Escuela al Campo. Por supuesto, no dejan de ser ideaciones patológicas que responden a un trauma.

Manolín y sus compatriotas de la generación presqu’arrivé sufren un conflicto de identidad. Busquemos su base de fanáticos: la “Generación Y”. Vemos ejemplares como Yoanka, Yolaxy, Yisel, Yisianny, Yaimara, así como Liusbiviana y Osmani. ¿Qué moda proletaria explica tantas ye? Han pasado su juventud y primera adultez dentro de un país que se distingue por su posición anti-yanqui, por sus denuncias a la “mafia de Miami”. Al pasar del tiempo sienten la presiones inconfundibles: la fula y la Yuma. Ven con ojos críticos a su país derrumbarse, la necesidad de casarse con extranjeros o caer en Miami, centro de la “mafia”. En el retrovisor, sus vidas ¿no se antojan como una gran mentira o una estafa? ¿No se experimenta un fundamental sentido de traición? ¿Cómo explicar y editar una juventud? ¿Cómo explicar ese tiempo pasado dentro de un manicomio de reglas arbitrarias en constantes permutaciones y diversos derroteros? ¿Cómo borrar al cruzar un trozo de mar los discursos en la Plaza, la UJC, la pañoleta de pionero, la beca, las guardias, las ilusiones de progreso, todo un historial de conexión institucional? Algunos, sin duda, han pensado sobre la tragedia a la que apunta estas preguntas. Los más bailan con el tal Manolín “dando cintura” y con movimientos de brazos como aquel que limpia ventanas.

Manolín y sus homofóbicos hacen un hechizo a la salsa y la sociedad.

A raíz de la publicación de la más reciente diatriba en busca de publicidad -Niurka Marcos de la salsa- la reacción de algunos en la “Generación Y” resultó alarmante. Prestemos atención:

-Tú sabes k esa estupida loka d franka cairo iba a hablar de ti en esew programucho askeroso de kinta d chismosas de ti y a lo mejor hasta yo salgo a relucir jaja y despuesa dice k no necesita d ti pa rating si hoy va a hablar de ti uy le pagan por eso jeje lokaaaaaa frustrada.

Agrega otro analista:

-Ese pajaro de Frank Cairo, have el pan con el medico, estaba muerto en vida,necesitaba agarrarse de alguien con gancho, es un parasito sin escrupulos y sin talento,bueno si,tiene talento para la mierda.

Llama la atención que no se escucha una crítica seria sobre el tipo de periodismo Frank Cairo ni su espacio televisivo de reportajes y comentarios rosa. Se escuchan en vez “estúpida loka” y “pájaro”. El tal Manolín jamás intervino ni corrigió este tipo de comentario homofóbico. ¿Por qué? Como informa La Jornada de México, el propio Fidel Castro asume culpabilidad por la persecución a los homosexuales en Cuba. Agrega la periodista Carmen Lira Saade: “Desde los años 90, la homosexualidad en la isla está despenalizada, aunque no deja de haber del todo casos de asedio policiaco”. Esta es una generación aún machista que en algunos casos puede ostentar la crueldad, el desprecio y la homofobia si bien parece tener un buen diálogo con la comunidad gay. La ambivalencia de esta complicada problemática comienza con los incidentes de encuentros homosexuales en la “Escuela al Campo” hasta la prostitución masculina de "pingueros" con hombres extranjeros.

Las perretas del malcriado Manolín ya son un ardid publicitario gastado. Los medios de comunicación deben exigir al curandero pedir a sus admiradores más cautela y conciencia al expresarse de la comunidad gay. En realidad la orientación sexual de Frank Cairo (aún si practica la necrofilia o gusta de los marcianos) sobra en una discusión sobre la pataleta de Manolín.

Raciel Gómez Golpe y la ciudad en el silencio

2010-08-25T16:58:00.001-04:00

El pintor Raciel Gómez Golpe trabajando en Estados Unidos

Raciel Gómez Golpe, la ciudad en el silencio

Justo J. Sánchez

Publicada en exclusiva por CUBANET.org

MIAMI, Florida, agosto, http://www.cubanet.org/ - Su hablar pausado, ponderado, permite acceso a la firme voluntad y disciplina que explican el éxito institucional en Cuba sin pronunciamientos políticos ni venderse a la nomenclatura cultural. Al publicarse un artículo de portada en El Caimán Barbudo, Raciel Gómez Golpe y su esposa habían viajado a México para escapar a Estados Unidos. De equipaje traían un conmovedor álbum de fotos, rincones de una Habana encapsulada en el tiempo, herida y vulnerable. Entre el bullicio citadino, Gómez Golpe encuentra el silencio en la historia. Si otros creadores como Garaicoa han incursionado en este terreno, el joven pintor ejerce la economía de medios para así exponer la fragilidad de las estructuras, abriendo espacios para la fuga o la reflexión. Estas obras monocromáticas tienen una sencillez y quietud que resultan en una gran tensión dramática.

Gómez Golpe no cree ser explorador de la nostalgia. Afirma que descubre y estudia el pasado en el presente, sin maquillaje, con las llagas que deja el paso del tiempo. Selecciona recuerdos a elaborar entre los diarios fotográficos de su peripatética experiencia habanera.

Pieza 67-86 de la serie Rompecabezas

JJS: Raciel: ¿a qué edad comenzaste a dibujar?

RGG: Cuentan mis padres que de niño, a los tres años de edad, hice un dibujo. Al preguntarme qué había pintado, con toda convicción: “la línea del tren”.

JJS: ¿Fuiste naturalmente dibujante?

RGG: Siempre me ha gustado dibujar. Comencé la instrucción formal a los nueve años en una Casa de Cultura. Además del enorme placer del ejercicio en sí mismo me impulsa un constante afán por eliminar artificios, ornamentos y elementos sobrantes a la hora de la representación. También mi formación como escultor en San Alejandro me acercó mucho al dibujo como medio de estudio y expresión plástica. Después de graduado me concentré en el quehacer bidimensional. El dibujo ha sido siempre mi fiel compañero en la búsqueda artística.

JJS: ¿Qué te atrajo a la expresión visual?

RGG: Ni soy piadoso ni pedante. Es que no tengo otra explicación que reconocerlo como un don que proviene de Dios. Soy de pocas palabras y quizás por ello me expreso mejor en imágenes.

JJS: ¿Recibiste apoyo familiar en este empeño o te encontrabas solitario en estos primeros intentos?

RGG: Sí. Un sí rotundo, siempre he contado con el apoyo de mis padres. A pesar de estar ajenos al mundo del arte, siempre han mostrado confianza en mis sueños. Al ser el primero de los míos en hacer brechas en la plástica he tenido que poner empeño y perseverancia para abrirme paso.

JJS: ¿Cómo te adaptaste a la formación académica en las artes?

RGG: Soy estudioso y metódico, tuve una etapa de crecimiento fructífera en la Academia de San Alejandro. Gocé de la estima de mis profesores.

JJS: ¿Fuiste un rebelde ante la formación en las artes?

RGG: Fui aplicado pero también rebelde. Recuerdo en mi época de estudios que el programa de clases no era ni lo suficientemente profundo ni concienzudo. Junto a un grupo de compañeros de clases organizamos una huelga frente a la dirección de la escuela demandando mejoras en el programa de clases. Éramos un grupo de estudiantes comprometidos con nuestro trabajo y no cedimos hasta lograr los cambios necesarios.

JJS: ¿Cuáles son los mitos que perduran sobre la educación en Cuba y sobre el adiestramiento artístico en ese país? ¿Existe una idealización de la realidad cubana en ese aspecto?

RGG: Realmente la educación artística en Cuba es buena. A ese hecho le debo mi formación. Pero no dejo de reconocer que también hay una idealización de los logros educacionales de Cuba. Hay, como no, baches y lagunas.

JJS: En tus distintas series ¿cómo es tu método de trabajo?

RGG: Casi siempre parto de una idea central, que desarrollo a partir de investigaciones de tipo social o antropológico que parten del contexto social cubano. Después de tener bien claro lo que quiero, entonces salgo a las calles en busca de las imágenes adecuadas para desarrollar la serie.

JJS: ¿Qué lecturas han informado tu quehacer como artista?

RGG: Soy más lector de textos históricos y teóricos sobre el arte que de literatura. Creo que uno de los libros que más me ha inspirado es la Biblia. También he estudiado un poco la obra filosófica de Aristóteles (la Poética) y Platón (El Simposio, La República y otros diálogos). Dentro de los textos teóricos puedo citar, El concepto de técnica, arte y producción en la filosofía de Aristóteles por Virginia Armella Aspe, El diseño se definió en Octubre por Gerardo Mosquera, y otros.

JJS: Especifica otros libros además de las Sagradas Escrituras.

RGG: Por ejemplo Rebelión en la granja y 1984, de George Orwell.

JJS: ¿Cuáles son tus experiencias más satisfactorias como artista y profesional a nivel institucional?

RGG: Las ferias de arte me han aportado excelentes experiencias. En la actualidad ofrecen la oportunidad idónea para confrontar las propuestas plásticas ante públicos de diferentes latitudes y estar al tanto del acontecer artístico, reacciones críticas, hábitos de coleccionismo y medir la temperatura de distintas audiencias.

JJS: ¿Y en tus muestras colectivas o monográficas en Cuba?

RGG: El público cubano que asiste a galerías es culto, crítico y polémico. Cada muestra -sea colectiva o individual- siempre ha sido la primera trinchera de confrontación e intercambio objeto-sujeto de mis proyectos. La creación artística a pesar de tener su finalidad en si misma siempre completa su proceso en las exhibiciones.

JJS: Describe, a nivel institucional, la relación de un pintor exitoso y reconocido como tú con el Ministerio de Cultura, el sistema de galerías, las ferias en el extranjero y los posibles clientes extranjeros.

RGG: Siempre es complicado para un artista joven ser aceptado por la institución “arte”. En mi caso, mis logros siempre han sido resultado de la perseverancia, comenzando con mi deseo de estudiar en la Academia que no pude lograr hasta el cuarto intento. Con mis 31 años he tenido la suerte de estar en algunas de las mejores galerías y museos de Cuba así como otras muy prestigiosas en el extranjero y no ha sido producto de afiliación ideológica con el sistema. También he tenido el apoyo de críticos, coleccionistas y amigos que han confiado en mi trabajo. Por otra parte, mi relación con el Ministerio de Cultura no se caracterizó por la tensión, a pesar de tener una postura imparcial y apolítica, no me he detenido ante los obstáculos institucionales en Cuba para avanzar con mi carrera. En Cuba hay, por supuesto, miles de restricciones.

No me interesa la política, pero en un país como Cuba no se puede estar en un punto neutro. Mientras más pude escalar peldaños, más difícil se me hizo mantenerme en una posición imparcial. En Cuba la institución arte debe responder a la ideología política imperante y mientras más escala un artista, más le debe al Ministerio de Cultura. Nunca nada, ni nadie, me ha impedido hacer una obra que profundiza en verdades de la realidad social cubana que no están en las postales turísticas.

JJS: En estas últimas series: ¿cómo vas escogiendo esos rincones que quieres explorar? Te digo ¿por qué te concentras en esas arquitecturas de madera donde se ve el paso del tiempo, la depauperación, y se transmite una tristeza y para muchos un sentido irreversible de decadencia?

RGG: Estas series más recientes están impulsadas por una profunda exploración social y antropológica, y por un estudio del contexto en el que me moví hasta mi llegada a Miami. Junto a esta motivación, mi selección de estos espacios es posible gracias a interminables caminatas por las calles de La Habana.

JJS: ¿Cómo podrías describir tu espiritualidad?

RGG: Eso es difícil. Las palabras quedan cortas. ¡Claro que siento la moción del mundo espiritual! No vengo de un hogar ateo pero mis padres no me formaron dentro del catolicismo o un cristianismo institucional. Yo he escogido mi fe por una experiencia muy estrecha con Dios, mis lecturas de la Biblia y mi bregar como artista.

JJS: Describe, si puedes, tus proyectos ahora ya en Estados Unidos y en el extranjero.

RGG: Por lo pronto…. Continuar con algunos proyectos que ya tenía desde Cuba, como una exhibición personal en una galería en Ciudad México y otra en Mérida Yucatán, cumplir algunos otros compromisos y enfrascarme con todas mis fuerzas en un proyecto de exhibición personal para alguna galería que me brinde su espacio aquí en Miami o Nueva York.